等這些導遊離開，雪白等待著桌瑪的下文，可是卓瑪眨著眼睛，沒有繼續下的想法，而是開口說著：“好了，好了，敖包的信息很多，到晚上，你去查查電腦，說這麼多，也不覺得口幹，真是的。”
卓瑪還在瞪著那些導遊。
雪白則笑著。
“敖包，是北方草原的一種標誌，是草原人美夢成真的一種標誌。待會我們參加祭祀，一定要虔誠地繞它轉三圈，它會給我們帶來吉祥安康的！”
“吉祥安康是人類永恒而共同的願望與追求！”雪白也說上了。
“對，對，你呀，腦子裏就是會想到人類。”
雪白對於卓瑪的誇獎，傻笑著。
在祭祀間，卓瑪說：”敖包祭祀，一般分為血祭、酒祭、火祭、玉祭四類。血祭，就是殺羊宰牛，向敖包貢獻犧牲。酒祭，就是在敖包上潑灑酒水、火祭就是在敖包前燃起柴薪，將肉食、奶食、柏枝等投入火中焚燒。玉祭，就是將珠寶或硬幣之類撒到敖包上。藏傳佛教傳入蒙古地區之後，祭敖包時一般都有喇嘛活佛們參與和主持祭祀禮儀，因而他們認為血祭汙穢而造孽，力爭想以奶食、奶酒等素貢物代替“血祭”。但是未能如願，至今還有個別地方仍按薩滿教的禮儀祭祀著敖包，比如烏拉特中旗等地區，仍用原始的方法將公牛或公羊宰殺，用其皮做成皮筋纏繞敖包，將肉焚燒的形式來祭敖包。”
祭敖包開始時，人們都要身著盛裝，騎上心愛的駿馬，有四麵八方的人來到敖包前，雪白正愁自己沒有駿馬，卓瑪一轉忽，騎來了一馬，手中還牽了一匹，雪白接過馬，跨了上去，擠在成型的馬的隊伍中，按順時針方向繞行敖包三圈，把帶來的石塊加在敖包上，在敖包正前的方形香案或佛龕前叩拜以後，有的用哈達、有的用彩帶、還有的用祿馬旗等物將敖包裝飾一新，敖包一會兒就有了生機。有些蒙古人在敖包前的祭案上，擺放貢奉禮物。送貢品是自願的，她們送的送整羊、送的送磚茶、送的送錢幣和其他物品。草原牧民呢一般都奉獻全羊、鮮乳、哈達、奶酪、黃油、聖餅、白酒、什綿粥、磚茶等物品。然後由一個喇嘛念《無垢經》，聽說可以使這些食品變得更加聖潔，之後，開始燃放柏葉香火，進行煙祭，這時鈸鼓、號管齊響、法鈴齊鳴、香客不論僧俗尊卑，大襟鋪地，向著敖包三拜九叩，有的在祈禱“風調雨順，五畜驟增，無災無病，祿馬飛騰”，繼而將馬奶、醇酒、柏枝等潑散在敖包上，誦讀《敖包祭祀蒼》，“蒼”就是祝讚詞。而後眾人群起，圍繞敖包順時針轉行三圈。
雪白像模像樣地照做著，非常認真，卓瑪更是。
突然，不知是誰發出了笑聲，所有的人都把臉朝向了他。
雪白隨聲望去，一驚，看著他，眼睛示意：你怎麼來了？
對方也看到了雪白，笑著有點不好意思。他看到大家用異樣的眼光看自己，知道自己做了一件不應該做的事情，跪著鞠了幾躬表示抱歉，大家見他的虔誠樣，都把眼睛移開了。
卓瑪對於宇歌的舉動有點想笑，但在這個場合，她知道輕重，嚴肅的地方，容不得玩笑，她忍了忍。
祭完敖包之後，大家回到設定的帳篷看了看，然後都不約而同地聚在一起，暢飲美酒享用美食盡情歡樂。
宇歌走近了雪白。
卓瑪早就忍不住了，取笑了聲：“先生不是很識大體的人嗎？怎會在這樣的場合發笑，看來心智還未長成哦。”
宇歌開始沒想到是卓瑪，聽到這挖苦聲，抬了一眼，“每人都有犯錯的時候，難道卓瑪姑娘從沒有過？”
雪白見倆人的火藥味特濃，眼珠轉了轉，笑著說：“卓瑪，我們在這坐著，應該可以看一些節目吧？”