“趙氏孤兒”的曆史真相
“趙氏孤兒”的故事，喜歡戲曲的人都津津樂道、耳熟能詳，京劇、河北梆子、豫劇、越劇等劇種的舞台上一直在上演這個悲壯動人、久演不衰的故事。
最早將“趙氏孤兒”搬上舞台的是元代雜劇作家紀君祥，這個劇本後來被法國大作家伏爾泰改編成《中國孤兒》在歐洲上演，在整個西方引起了極大轟動。
紀君祥的雜劇《趙氏孤兒》取材於司馬遷《史記》中的《趙世家》，有關的文字並不長，總共三段，雖為古文，讀來卻並不難懂，講述的故事和紀君祥的雜劇在情節上大同小異。筆者在此摘錄於下：晉景公之三年，大夫屠岸賈欲誅趙氏……屠岸賈者，始有寵於靈公，及至於景公而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊以致趙盾，篃告諸將曰：“盾雖不知，猶為賊首。以臣弒君，子孫在朝，何以懲谸？請誅之。”韓厥曰：“靈公遇賊，趙盾在外，吾先君以為無罪，故不誅。今諸君將誅其後，是非先君之意而今妄誅。妄誅謂之亂。臣有大事而君不聞，是無君也。”屠岸賈不聽。韓厥告趙朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不絕趙祀，朔死不恨。”韓厥許諾，稱疾不出。賈不請而擅與諸將攻趙氏於下宮，殺趙朔﹑趙同﹑趙括﹑趙嬰齊，皆滅其族。
趙朔妻成公姊（元雜劇中名為莊姬公主），有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”程嬰曰：“朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居無何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索於宮中。夫人置兒藳中，祝曰：“趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聲。”及索，兒竟無聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：“今一索不得，後必且複索之，奈何？”公孫杵臼曰：“立孤與死孰難？”程嬰曰：“死易，立孤難耳。”公孫杵臼曰：“趙氏先君遇子厚，子強為其難者，吾為其易者，請先死。”乃二人謀取他人嬰兒負之（元雜劇中是程嬰為了拯救趙氏孤兒獻出了自己剛出生的兒子），衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將軍曰：“嬰不肖，不能立趙孤。誰能與我千金，吾告趙氏孤處。”諸將皆喜，許之，發師隨程嬰攻公孫杵臼。杵臼謬曰：“小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣我。縱不能立，而忍賣之乎！”抱兒呼曰：“天乎天乎！趙氏孤兒何罪？請活之，獨殺杵臼可也。”諸將不許，遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜。然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中。
居十五年，晉景公疾，卜之，大業之後不遂者為祟。景公問韓厥，厥知趙孤在，乃曰：“大業之後在晉絕祀者，其趙氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人麵鳥噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至於成公，世有立功，未嚐絕祀。今吾君獨滅趙宗，國人哀之，故見龜策。唯君圖之。”景公問：“趙尚有後子孫乎？”韓厥具以實告。於是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中。諸將入問疾，景公因韓厥之觽以脅諸將而見趙孤。趙孤名曰武。諸將不得已，乃曰：“昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君命，並命髃臣。非然，孰敢作難！微君之疾，髃臣固且請立趙後。今君有命，髃臣之願也。”於是召趙武﹑程嬰篃拜諸將，遂反與程嬰﹑趙武攻屠岸賈，滅其族。複與趙武田邑如故。
千百年來，“趙氏孤兒”的故事震撼了一代一代中國人的心靈，人們同情仁義愛民、慘遭滅門的趙盾家族，憎恨陰險毒辣、心如蛇蠍的屠岸賈，人們感動於公孫杵臼的舍生取義，程嬰的忍辱負重，欣慰於莊姬的母子相認，孤兒的手刃仇人，卻沒想到這個把自己感動得稀裏嘩啦、一塌糊塗的故事實際上隻是個被司馬遷錯認為真實曆史的民間傳說。那麼，“趙氏孤兒”的曆史真相是怎樣的呢？這要從趙氏家族的先祖造父說起。
造父是深受周穆王寵幸的車夫，就好比現在會討領導歡心的專車司機。周穆王太喜歡造父了，就把他封於趙城，這就是贏姓中趙氏家族的起源。造父的侄孫趙非子因功封於犬丘，他的後人建立了秦國，造父的裔孫趙叔帶入晉為官，他的後人和韓魏兩家三分晉國建立了趙國。