看來幾千年留下的封建餘毒，不隻是殘害著媽媽和大嫂這樣沒有文化的農婦，就連像袁琦這個生在紅旗下，長在紅旗下，天不怕，地不怕的新時代的知識女性，在農村也受同等的待遇。這不得不讓袁琦深思，這不得不讓袁琦震撼，這不得不讓袁琦憤慨。
今天這種事情的發生，讓袁琦看到了洪厚德的另一麵。洪厚德是一個死要麵子，活受罪的男人。他和袁琦在一起生活，為袁琦每天做飯、洗碗、刷鍋、掃地、洗衣服，什麼活兒都搶著幹，生怕她幹活累著動了胎氣；在他哥哥、爸爸麵前，就要擺出大男人的氣派，讓袁琦就像受氣的小媳婦，今天袁琦給足了洪厚德的麵子，袁琦嘴上不說，心裏卻恨透了洪厚德。
看來一個大老爺的成長過程，是在農村這塊肥沃的土地上孕育而成，我國有近百分之七十的農民，農村每家每戶都有這樣的大老爺，他們對妻子喝五吆六，在家裏作威作福；每家都有像媽媽、大嫂這樣的女奴給他們當牛做馬；除了農村那百分之七十的大老爺，還有像洪厚德這樣從農村走出來的假大老爺；算來算去，天下的男人有幾個不是大老爺的，不是在等著女人伺候的！
什麼新社會，新風尚，婦女翻身得解放，推翻了她們身上的三座大山【神權、父權、夫權】，請問蒼天，這樣的現實生活，有那個婦女真的翻身得解放了？！她們不但沒有得到解放，而且在她們的頭上，又增加了一座大山，那就是農婦得到地裏去種地，城市女性得到工廠去做工，到職場去打工，和男人一起掙錢養家糊口，回到家裏大多數女人一樣得伺候大老爺。
袁琦在找男人的時候，一直都在挑選能夠疼愛自己，尊重自己，和自己真正能夠做到男女平等的男人。這個男人不能像爸爸那樣似的對待媽媽，不能向姐夫那樣似的對待大姐，可是今天大過年的，自己是新媳婦就受到這樣的待遇，又和媽媽、大嫂、姐姐有什麼區別哪?這就是新社會，新風尚，婦女翻身得解放嗎？！我呸！
舊社會，男耕女織，女人不用到地裏去幹活，隻是幹家務；如今解放了，婦女要和男人一樣到生產隊裏幹活掙公分，實行同工同酬；回到家裏還要縫縫補補、做飯、喂豬、喂雞、生孩子、哄孩子等一切家務活都要女人來承擔，這叫婦女得解放了嗎？這叫婦女是新社會的主人嗎？這叫男女平等嗎？
田袁琦每月掙的工資比洪厚德還多兩塊錢，袁琦結婚的時候就怕男方看不起自己，所以她一不要彩禮，二不要辦酒席，為的就是破除一切舊禮儀，樹立新風尚，以後能夠理直氣壯的做一個和男人真正平等的時代新女性。
沒想到啊！袁琦還是新媳婦，還是一個懷著七個月身孕的女人，所有的年貨還都是她買的，而她受到的待遇，和大嫂也是一樣的，女人在這些大男人的眼裏，究竟是一個什麼角色？當他們生理需要女人的時候，女人就是解決他們生理需求的性工具；當他們肚子餓的時候，就把女人當成做飯的大廚；當他們出門社交，需要帶上老婆充門麵的時候，老婆就是他們身上穿的一件被炫耀的衣裳，讓別人觀賞的同時也和別人攀比。請問世人，有幾個男人，能夠真正的把老婆當成自己的寶兒，能夠捧在手心裏疼愛、嗬護、照料？有嗎？有嗎？有嗎？
洪厚才見到滿桌子的空盤子，不好意思的對袁琦說：“你看你嫂子，怎麼不再給你炒幾盤子菜，就讓你吃餃子哪？淑香，快去再給袁琦炒幾盤菜。大過年的，你們兩個人沒有給自己留菜呀？！”
袁琦滿麵堆笑地說：“餃子裏就有菜，不用了。”在飯桌上，袁琦邊吃餃子，邊和大家談笑風生。吃完了飯，袁琦沒有跟大嫂一起收拾殘羹剩飯、刷盤洗碗。袁琦沒有等大嫂收拾完餐具，就向大家告辭說：“今天我還有事，就先走了，等我辦完了事，如果要是早，我再回來。厚德，不用你陪我回去，大過年的，你陪大哥、爸爸多呆一會兒吧。”
不管別人怎麼留她，袁琦都說有事，執意要走。袁琦告別大家，騎上自行車，飛快的往家裏跑。洪厚德騎著自行車在後麵飛快地追趕袁琦。
西北風把馬路兩旁的白楊樹，刮得嗷嗷的狂叫，楊樹上的殘枝敗葉早被一冬的大風吹落，剩下的都是經風吹沙打久經考驗的瘦骨嶙峋的丫杈，他們不管是西北風，還是還是東南風，隻是隨著大樹頭擺動，那些伸出的枝杈，就像指揮家擺動的雙手，有拍節的揮舞著手臂，從那些粗大的樹皮裂縫裏，唱出高亢的天籟之歌，宣告它們的獨特、堅韌、不屈的高尚風格，吐出它們早春特有的馨香，標榜它們是獨一無二的白楊。它們深信冬天很快就要過去，春天馬上就要到來，當春風吹緑它們的枝條，綠葉為它們穿上盛裝，它們會給大地增添美麗壯觀的景相。