爾時敬首菩薩白佛言。佛及菩薩二。初照智從何而生。寂照寂照之義複雲何。二諦法性為一為二。為有為無。第一義諦複當雲何。佛言。佛子。所謂有諦無諦。中道第一義諦。是一切諸佛菩薩智母。乃至一切法。亦是諸佛菩薩智母。所以者何。諸佛菩薩從法生故。佛子。二諦者。世諦有故不空。無諦空故不有。二諦常爾故不一。聖照空故不二。有佛無佛法界不變故不空。第一無二故不有。無佛有佛法界二相故不一。諸法常清淨故不二。諸佛還為凡夫故不空。無無故不有。空實故不一。本際不生故不二。不壞假名諸法相故不空。諸法即非諸法故不有。法非法故不二。非非法故不一。佛子。二諦義者。不一亦不二。不常亦不斷。不來亦不去。不生亦不滅。而二相即聖智無二。無二故是諸佛菩薩智母。佛子。十方無極刹土諸佛。皆亦如是說。吾今為是大眾略說明月瓔珞經中二諦要義。
爾時敬首菩薩白佛言。諸佛菩薩大方便平等慧照諸法界。為頓等覺。為漸漸雲何。無明藏與心。為一為異。劫量久近複當雲何。佛言。佛子。汝於過去七佛法中一一已問。非為不知。直為此大眾十四億人。於此法中便欲令得決了故問。佛子。吾今為十四億大眾。以金剛口說決定了義。佛子。我昔會有一億八千無垢大士。即坐達法性原。頓覺無二一切法一合相。從法會出各各坐十方界。說菩薩瓔珞大藏。時坐大眾見一億八千世尊。名頓覺如來。各坐百寶師子吼座。時無量大眾亦坐一處。聽等覺如來說瓔珞法藏。是故無漸覺世尊。唯有頓覺如來。三世諸佛所說無異。今我亦然。
佛子。汝先言。無明心一者。是事不然。苦解與無明諸見一相者。應無縛解凡佛非二。所以者何。煩惱同一體相故。何以故。而共一心生滅一時。不別不異故。佛子。若縛解一相者。四大可為一。六味應不異。而大異而味異故。縛解亦如是。佛子。一切菩薩為凡夫時具足一切結。而斷時粗分先去細分後除。若一心煩惱一者。不應明闇有二。佛子。複以近況遠。凡夫善心中尚無不善。何況無相心中而有無明。佛子。而言善惡一心者。是洴沙王國中外道安陀師偈。明闇一相善惡一心。
佛子。我法正義。而可得言善惡同一行者。有縛有解有凡有佛。相續百劫同一行者。而不得善惡同一心。古佛常說。無相智火滅無明闇。而善惡二別。而言同一果者。亦無是處。一切善受佛果。無明受有為生滅之果。是故善果從善因生。是故惡果從惡因生。故名善不受生滅之果。唯受常佛之果。佛子。若凡夫聖人一切善。皆名無漏不受漏果。而言受漏果者。佛化眾生行善背惡故。緣因而發有為果報。非為無漏。因者無明業受果故。是名三受三苦。苦苦行苦壞苦。苦受樂受舍受。二受善緣因果。苦受惡因果。一切皆苦無明為本。佛子。汝先言。一切菩薩行道劫數久近者。譬如一裏二裏乃至十裏石。方廣亦然。以天衣重三銖。人中日月歲數。三年一拂此石乃盡。名一小劫。若一裏二裏乃至四十裏。亦名小劫。又八十裏石方廣亦然。以梵天衣重三銖。即梵天中百寶光明珠為日月歲數。三年一拂此石乃盡。名為中劫。又八百裏石方廣亦然。以淨居天衣重三銖。即淨居天千寶光明鏡為日月歲數。三年一拂此石乃盡。故名一大阿僧祇劫。佛子。劫數者。所謂一裏二裏乃至十裏石盡。名一裏劫二裏劫。五十裏石盡。名五十裏劫。百裏石盡名百裏劫。千裏石盡名為千裏劫。萬裏石盡名為萬裏劫。佛子。一切賢聖入是數量。修一切法門。時節久近得佛果。其數百劫乃得等覺。若一切眾生入是數者得佛不久。若不入者不名菩薩。佛子。法門者。所謂十信心。是一切行本。是故十信心中。一信心有十品信心。為百法明門。複從是百法明心中。一心有百心故。為千法明門。複從千法明心中一心有千心。為萬法明門。如是增進至無量明。轉勝進上上法故。為明明法門。百萬阿僧祇功德。一切行盡入此明門。