在社會交往中，我們所結交的朋友可能參差不齊，既有真誠的、可以幫助自己的朋友，也有酒肉朋友，甚至一些當麵仗義、背後小人的人，這樣的朋友勢必會給你帶來眾多的麻煩。
所以，結交朋友的時候要謹慎，多交朋友的前提是一定要“精”，與不同的朋友相處也要做到不同的相處策略，這樣才能使你的事業蒸蒸日上。
做到謹慎選友
事實上，人們都在有意無意地選擇朋友。其區別在於，是清醒地、自覺地選擇朋友，還是盲目地、不自覺地選擇朋友，把什麼作為擇友的標準。由於時代不同，社會不同，人與人不同，擇友的標準也就不盡相同。在我國幾千年的文明史中，有無數名家學者對擇友標準問題進行過探討和實踐。這裏，在對前人擇友標準進行揚棄的基礎上，談一下當代人的擇友標準。
1.誌同道合
晉人傅玄的《和秋胡行》中講：“清濁必異源，鳧鳳不並翔。”意思是，水有清有濁，因為它的源頭不一樣，野鴨和鳳不會在一起飛翔。這說明誌趣不同的人，無法在一起相處。《論語·衛靈公》中講：“道不同，不相為謀。”意思是，人們的政治主張不同，就不必相互商量事情。清人顧圖河的《息交》講：“惟當同心人，可與論金鐵。”意思是，隻有誌同道合的人，才能結成牢不可破的友誼。
2.品質要好
《孟子·萬章下》中講：“友也者，友其德也。”意思是，交朋友，因為朋友的品德而去交他。《論語·季氏》中講：“友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”意思是，同正直的、誠實的、見聞廣博的人做朋友，是有益的；同虛偽應酬的、假意隨和的、花言巧語的人交朋友，就有害了。
3.知心
晉人謝惠連的《相逢行》中講：“巢林宜擇木，結友使心曉。”意思是，鳥兒巢林應當有所選擇，交朋友理應對對方了解。《古歌辭》中講：“結交在相知，骨肉何必親。”《郭嵩燾日記·聯語》中講：“結交貴知心。”漢人揚雄的《法言·學行》中講：“朋而不心，麵朋也；友而不心，麵友也。”意思是，交朋友而不能真誠相待、以心相見，就是貌合神離的朋友。
4.可靠
《雞鳴偶記》中講：“道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，生死可托，密友也；甘言如飴，遊戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”大意是，要結交那些能夠指出自己過失、患難與共的人，不要結交那些隻知道吃喝玩樂的人和背叛友誼的人。
5.比自己強
清人申涵光的《荊園進語》中講：“凡弈基與勝己者對，則日進；與不如己者對，則日退。取友之道亦然。”意思是，與棋藝勝過自己的人下棋，就能天天進步；與棋藝不如自己的人下棋，就會日見退步。交友之道也是如此。
6.交友不怕貧
宋人劉過的《同許從道登圜翠閣》中講：“結交有味貧何害？薄酒雖村飲亦豪。”意思是，所交的朋友隻要知心，即使貧窮又有什麼不好的呢？朋友雖然樸實無華，同他一起暢飲薄酒也覺得很有意思。唐人高適有一首《贈任華》詩：
丈夫結交須結貧，貧者結交交始親。
世人不解結交者，惟重黃金不重人。
黃金雖多有盡時，結交一成無竭期。
君不見管仲與鮑叔，至今留名名不移。
以上這些擇友的標準，可以作為我們擇友時的參考，但取舍要根據個人的實際情況而定。擇友首要的、基本的標準是，分清敵友，不能認敵為友。歌德說：“真誠、活躍而富有成果的友誼表現在生活的步調一致，表現在我的朋友讚成我的目標而我也讚成他的目標，因此無論我們的思想和生活方式有多大差異，都始終不渝地共同前進。”
那麼，能不能和落後的甚至失足者交朋友？回答是肯定的：能，也應該！了解對方的優點、長處，更了解對方的缺點、毛病、錯誤，幫助其克服缺點、毛病、錯誤，是友誼的題中應有之意。因為落後的人並不屬於敵人範疇，自然可以與之交朋友。清人申居鄖的《西岩贅語》中講：“居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。”說的是住家有不好的鄰居，交往中有不好的朋友，如果能以他們為借鑒，從而謹慎行事，這也是提高道德修養的好途徑。我們需要辯證地去看待這一問題，在同落後的人乃至失足青年的交往中，我們隻要保持清醒頭腦，堅持原則，壞的影響是可以抵製住的。抵製壞的影響的過程，就是幫助朋友的過程，也是自己提高的過程。
以不同方式交不同朋友