北京的“九壇”有哪些
九壇指的是天壇、地壇、祈穀壇、朝日壇、夕月壇、太歲壇、先農壇、先蠶壇和社稷壇諸壇，這些都是明清帝王進行各種祭祀活動的地方。
建於明永樂十八年(公元1420年)的社稷壇，是明代遷都北京所建的第一壇。社稷是封建時代國家的象征與代名詞。明清兩朝曆代皇帝於每年春秋第二個月的第一個戊日，要來這裏(今中山公園)祭祀社神與稷神。明初，皇帝一起祭祀天地、日月、星辰、雲雨、風雷諸神。到了明嘉靖九年(公元1530年)，對諸神分郊祭祀，才在天地壇(今祈年殿，又名祈穀壇)的南端建起圜丘壇，成為名副其實的“天壇”，又有祭天台之稱，於每年冬至日供皇帝祭天之用。天壇內的祈年殿即祈穀壇(原天地壇)，成為每對年農曆正月十五日皇帝祈祀五穀豐登之處。地壇建在安定門外，是明清皇帝每年夏至日祭祀土地神的場所。在朝陽門外建有朝日壇，用於春分日祭日。阜成門外所建夕月壇，為秋分日祭月。位於永定門內西側的先農壇，是祭祀神農氏之地，皇帝於春季第二個月的亥日吉時，來此祭祀。太歲壇在先農壇東北側，因太歲是值歲之神，皇帝於每年春、冬兩季需擇吉日來此祭祀，以求歲歲吉祥、國泰民安。先蠶壇位於北海公園東北隅，每年春季第二個月的己日，皇後要來此躬行桑禮，以示對農副業生產的關懷與重視。
您知道社稷壇在哪裏嗎
社稷壇位於北京城內西城區天安門西側，西長安街北側。占地約24公頃。明永樂十九年(公元1421年)建於元萬壽興國寺舊址。是明、清兩朝祭祀土神和五穀之神的地方。曆代多有重修、擴建。1914年辟為中央公園，1928年為紀念孫中山改稱中山公園。壇南北略長，有內外兩道壇牆，主要建築集中於內壇牆中。社稷壇，由漢白玉砌成兩層正方形平台，壇中鋪五色土，中黃、東青、南赤、西白、北黑，象征五行，麵積256平方米。壇四周圍牆，每麵有漢白玉欞星門。壇北側的拜殿是一座高大雄偉的木構建築,黃琉璃瓦廡殿頂、和璽彩畫，是明、清兩代皇帝祭祀時行禮之所。1928年，更名為中山堂。
北京的“八廟”有哪些
八廟,係指太廟、奉先殿、傳心殿、壽皇殿、雍和宮、堂子、文廟和曆代帝王廟。
太廟，在今勞動人民文化宮內，明永樂十八年(公元1420年)興建，是明清兩代封建帝王供奉祖先的場所，即皇帝家廟。奉先殿，在故宮內，殿內原安有神龕，以祭祀皇帝的先祖。傳心殿，位於故宮文華殿東側，原為供奉帝王、先師牌位的地方。壽皇殿，在景山公園內北側，是供奉清代帝後、祖先神像之處。雍和宮，原為清雍正皇帝胤禛即位前的府邸，乾隆皇帝出生於此，後改為喇嘛教的廟宇。該廟建築豪華，文物極豐，為北京著名的旅遊勝地之一。文廟，又稱孔廟，在雍和宮西側的國子監街內(成賢街)，建於元大德十年(公元1306年)，是元、明、清三代祭祀孔子的地方。曆代帝王廟，坐落於阜內大街，明嘉靖十年(公元1531年)興建，主要祭祀我國曆代的164位皇帝和79位名臣。
北京西山為何多名勝
在曆史上，北京的西山泛指西山八大處的翠微山、平坡山、盧師山三山，及所延之香山、玉泉山、萬壽山、百望山等，是臨京都最近的山地。“西山”位於都門乾位吉地，上風上水，古跡薈萃，人傑物華，文化悠久。800
年前的“燕京八景”中的居庸疊翠、西山晴雪、玉泉垂虹均在西山上。元朝時期的“宛平八景”中的退穀水源、山軒禦筆、竹墅清秋、西湖蓮徑等位於西山。清代名冠九州的“三山五園”：圓明園、暢春園、清漪園、靜宜園、靜明園等,均為“借得西山秀，添來景物新”的一代皇家園林。西山是京城文化的發源地，在沒有北京城之前，西山已形成了它獨特的文化體係，西山有曆史悠久的皇家園林，加上得天獨厚的山水條件，古往今來一直是文人騷客、達官貴人的吟詠之所，憩息之地，歸葬之域，誕生畫家的風水寶地，也是佛教的文化中心。正因為如此，西山成為北京的旅遊勝地。
您知道頤和園的名字有什麼含義嗎
頤和園是我國現存規模最大，保存最完整的皇家園林。頤和園的前身乃為北京“三山五園”中的清漪園，後在英法聯軍火燒圓明園時同遭嚴重破壞，光緒十四年(公元1888年)，慈禧太後修複此園，改為“頤和園”。
從《現代漢語詞典》裏可以得知，“頤”的意思是“保養”，而“和”字的源起是上古時期的一種能吹奏的樂器，吹奏出來的聲音非常和諧。由此，“和”代表“和諧”之意，以後“和”字又衍生出“包容”、“和平”和“安定”、“太平”等含義。“頤和”就是保養和諧之意。
頤和園規模宏大，總麵積達294公頃，主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成，其中水麵占四分之三。慈禧大力修複此園的目的乃是為了避暑和頤養天年，她獨獨看中了這塊具有“萬壽”名稱的寶地。從光緒二十九年(公元1903年)起，慈禧大部分時間在這裏度過，由於慈禧常需在這裏接見臣僚，處理朝政，為此在園的前部專門建置了一個宮殿區和生活居住區，所以頤和園是一個兼具“宮”、“苑”雙重功能的大型皇家園林。
您知道頤和園裏“臥巨龜”在哪裏嗎
遊覽頤和園，導遊員會給遊客介紹碧波上的南湖島說：“你們看這島呈圓形，像個巨大的烏龜殼，再看那十七孔橋，像龜伸長的脖子，還有最東邊的亭子，真像那巨大的烏龜頭。”廓如亭(八方亭)位於十七孔橋東端，是我國現存最大的一座亭子。八角重簷，氣勢雄渾，在園中起重要點景作用。廓如亭、十七孔橋和南湖島連接在一起，形似一隻烏龜的頭、頸和身軀三部分，據說這是用烏龜造型來象征長壽之意。
登高遠眺，縱覽頤和園全貌便會發現，呈現在眼前的南湖島確實像一隻“巨龜”，寓意明顯。據頤和園建築的設計者樣式雷第十代後人雷章寶介紹，這“巨龜”確是為體現“福祿壽”之壽而建的，非常奇特，突出了賀慈禧太後60大壽的特征。當年修建頤和園的雷思起父子為了取悅“老佛爺”，也為按皇帝的旨意，為在這古典園林建製中體現“福祿壽”的寓意，在這湖中建成這一組龜的景觀。
慈禧遊湖時是怎樣用荷燈點綴的
慈禧重修頤和園後，昆明湖備有大小龍舟數艘，專供慈禧遊湖消夏。每次乘船至昆明湖時，她先到南湖島上的龍王廟拈香拜佛，以求龍王保佑她水上遊玩平安。尤其是夜遊昆明湖，根據季節的不同，在湖中放置大量的荷燈，並用荷燈組成不同的圖案，長廊和沿湖岸一線的石欄杆上都要掛上各種花燈。千萬盞燈籠上下輝映，人在湖中巡遊，觀賞園中夜景，長廊似飛龍展姿，湖麵像龍宮放彩，確實十分有趣。
萬壽山為何又叫“甕山”
萬壽山的命名，是在250多年以前，乾隆為他母親“孝聖”皇太後祝壽時決定的。萬壽山原名甕山，因相傳有一老人在山麓曾挖出一個石甕，所以取名甕山。
到了明朝嘉靖年間，古甕遺失了，但甕山這個名字卻一直流傳下來。明弘治七年（公元1494年），皇帝的乳娘助聖夫人羅氏曾在甕山之陽，背山麵水，修建了一座規模不小的圓靜寺，其舊址即今日頤和園內排雲殿所在的地方。清乾隆十六年（公元1751年），正值“乾隆盛世”，這一年正好是乾隆的母親鈕祜祿氏“孝聖”皇太後60歲生日，乾隆為了表示他一片孝心，於這一年將甕山改為萬壽山。
十七孔橋上的獅子有多少
北京曾有一句歇後語：盧溝橋的石獅——數不清。說是盧溝橋上石獅最多，怎樣數也數不清數目。其實，石獅最多之橋不是盧溝橋，而是頤和園的十七孔橋。20世紀80年代初，經文物工作人員仔細測定，查明盧溝橋橋上石獅為498隻，但1989年一個雷雨之夜，一條石欄杆（連石獅子）被雷擊毀，現實存石獅497隻。而據頤和園管理處於1972年清點十七孔橋上的石獅子，數量共544隻。
十七孔橋為何有17孔
清乾隆年間建造的十七孔橋是頤和園內最大的石橋，長150米，飛跨於東堤和南湖島之間，狀如長虹臥波。其造型兼有北京盧溝橋、蘇州寶帶橋的特點，橋上石雕有神態各異的獅子，兩橋頭還有石雕異獸，形似麒麟，十分威猛。為何橋洞要建成17孔呢？因為橋正中的大孔，從橋兩端數來正好是“九”數。而“九”稱為極陽數，是過去封建帝王最喜歡的吉利數字，所以將橋建成17孔。
頤和園裏的銅牛在哪裏
玉泉山的昆明湖水是皇家園林的重要水源區，也是皇城用水水源。當時，玉泉山流過昆明湖後，再經高梁河入西直門水關，最後引入皇宮。進皇宮的水道還設有過濾裝置。昆明湖在乾隆年間修建清漪園時還沒有現在這麼大水麵，隻是一個叫甕山泊的小湖。在五行所鎮之物中，玉泉山昆明湖的水因其特殊地位而成了京城北方的鎮物。在今頤和園昆明湖東堤岸的那頭鎮水銅牛記錄下了這一切。清乾隆二十年(公元1755年)，這座銅牛為鎮壓京城水患而鑄成。銅牛長1.75米，高0.4米，寬0.84米，橫臥在刻有海浪紋的青白石座上。銅牛鑄造得栩栩如生，兩耳豎立，目光炯炯，好似回首驚顧，又似沉思而若有所聞。銅牛以神態生動、形象逼真而反映出了我國當時鑄銅工藝的精湛水平。