在一些古代作家的作品裏，人們會看到這樣一個說法：奴隸也被稱為“不會逃走的奴隸”，而且，耶穌是個奴隸。這是怎麼回事呢？奴隸為什麼不會逃走呢？耶穌怎麼也是個奴隸呢？
還是讓我們來看一看古埃及奴隸的命運吧！
埃及奴隸製的發展情況比較複雜。法老時期的埃及，沒有專門的奴隸術語；而到了希臘化時期，在希臘人建立的商業城市或希臘人集中居住的地區，奴隸的處境不同於其他地區；而且希臘人統治的前期和後期，奴隸的命運也是不一樣的。
就奴隸的來源來看，他們分成三種：買賣奴隸、神廟奴隸、債務奴隸。
所謂買賣奴隸，主要是由於戰爭引起的，軍隊摧毀村莊和城市後，居民也隨之淪為奴隸，商人乘機將他們出售，從中獲利。當時敘利亞、巴勒斯坦地區的居民是埃及奴隸市場的重要來源。公元前260年，托勒密二世頒布了一部法令，禁止將被征服地區的居民賣為奴隸，但是仍有許多商販暗地進行非法交易，以牟取暴利。
在希臘人剛到埃及時，買賣奴隸在奴隸中所占的比例相對比較高，而且主要分布在希臘人居住的地區。事實上，在此之前就有希臘商人買戰俘奴隸處理家務或者充當生意上的助手。亞曆山大進入埃及後的一個世紀裏，隨著大批的希臘人進入埃及，戰俘奴隸的買賣也一度活躍，造成奴隸製在希臘居民區的表麵繁榮。
大多數買來的奴隸都是充當家奴，此外還有廚師、按摩師、看門人、豎琴手、教練、商業代理等等，希臘人和羅馬人最初是將他們當做仆人看待的，這從他們給奴隸起的名字就可以看出來：他們對奴隸的稱號近似於“孩子”或者“男孩”的意思，而並非把他們看成下等人或者不當人看。在狄奧克裏圖斯的田園詩，赫龍達斯的喜劇，以及芝諾檔案中關於經營阿波羅尼鳥斯在都城的地產記錄裏，都有關於奴隸的日常生活的描述。
值得一提的是，在芝諾檔案中就有一個奴隸的名字叫做“Onesimos”，是主人的商業代理。但這個詞與“Chrestos”意思相同，而後者在當時又與“Christos”(意思是“塗過油的”、“救世主”)發音相同，碰巧耶穌又是在十字架(古代常用來懲罰奴隸的酷刑)上殉難的，所以有些古代作家認為耶穌也是個奴隸。
買賣奴隸出現在各類手工業作坊中，但人數極少。即使在公元前三世紀希臘人的居住區，奴隸的使用人數也並未超過當地人口的百分之十。但羅馬有個重要的法律條令規定，羅馬公民的奴隸釋放後自然會獲得羅馬的公民權，而這項特權是其他同盟城市的公民都難以獲得的。
托勒密王朝的統治，標誌著希臘化的開始。公元前三世紀以後，隨著托勒密二世法令的推行，以及大規模希臘移民的中止，買賣奴隸的活動漸漸沉寂下來。而由於托勒密政府實行高壓稅收政策，又迫使越來越多的埃及自由民不堪重負投靠到神廟，成為神廟奴隸，或者淪為國家的債務奴隸。