生活在這個塵世之中，我們每個人都是自己生活的主角，不管活的是好是壞，是快樂還是悲傷，不得不承認的是我就是我自己的主角！高中一個令人向往，懷念，憎恨，喜愛的地方。
在這個充滿幻想，充滿叛逆的地方，究竟會發生多少啼笑皆非，抑或是令人惋惜不已的事呢？
想了想以後的誰知道呢？半夜我醒了過來準備打坐修煉一下驚門五雷法，五雷法修煉方法雷法將內丹與符籙咒術融為一體，既講存思、存神、內丹修煉，又講祈禳齋醮、符籙咒法，是道教諸方術的融合體。雷法強調內煉是將自身看成一個小天地，又因為“天人感應”，人體內部的器官神靈是可以與天地交相互應的。
頭是乾（天），足是坤（地）其實人體每個部位的器官都有有意識的信息體主宰，漢人稱之為內神，人體內部的神靈與宇宙間的高級信息體（陽神）有之某種特殊的聯係。
在法師作法時，把體內信息體暫時調出體外，和相應在宇宙間的高級信息體相應，在把他們的合體一一納回體內。這就是所謂的守一修煉法。修煉雷法必須把持“先天一氣”，強調以自我元神本性為作法施法之本。
人降生到世界上，其精氣神便逐漸染著種種****滓質，不能直接與天地相感，要與天地相通的方法就是通過修煉，去除其滓質，回複到先天純淨的狀態中去，所以說，施行雷法所招攝的雷神將帥，實即自身三寶（精，氣，神）及五行（五髒之氣）所化。金木水火土五雷，無非陰陽五行之氣相激剝而生，而五氣皆由先天祖氣生化主宰。五氣在人身為五髒之氣，以真心元神主宰。作法者若能成就內丹，以自心元神主宰自在，隨意升降身中陰陽五氣之雷神將帥，從而達到興雲布雨，驅邪伏魔，禳災治病等目的。登壇作法的關鍵在於運用意念調動自身精氣神祇於外神相感應，而不在施咒祈求外在神靈。/王文卿說：“以我元命之神召彼虛無之神，以我本身之氣合彼虛無之氣，加之步罡訣月，秘咒靈符，運雷霆於掌上，包天地於身中，故感應速加影響。白玉蟬則說：“向外求神明非明理。空將酒物祭典神明，真氣耗散，外神不靈。”又說：“雨者腎水也，運動自己陰海之氣，遍滿天地，則有雨也；晴者心火也，想遍天地炎炎大火，燒開自身氣宇，即晴也”。（雷法秘旨）則以無心無念為真心，以真心為作法感神之要。宣稱：“有心感神，神反不靈，無心之感，其應如心”但無妄念，一片真心不知不識，心與雷神混然如一，我即雷神，雷神即我，隨我所應，應無不可。《道法會元》卷一《道法樞紐》雲：“道貫三才為一氣耳，天以氣而運行，地以氣而發生，陰陽以氣而慘舒，風雷以氣而動蕩，人身以氣而呼吸，道法以氣而感通。善行持者，知神由氣，氣由神，外想不入，內想不出，一氣衝和，歸根複命，行住坐臥，綿綿若存，祈以養其浩然者。施之於法，則以我之真氣合天地之造化，故噓為雲雨，嘻為雷霆，用將則元神自靈，製邪則鬼神自伏。通天徹地，出幽入明，千變萬化，何者非我！”王文卿在他的《雷霆梵號咒》中還說到“傍河柳樹吹風倒，抱著嫦娥也不驚”之句，可見雷法修煉到高層次的威力！在《清微大道秘旨》也強調了內煉為雷法綱要的思想：“一從溟涬流傳至今，綿綿不絕，人人具足，凡聖同真，無欠無餘，不增不減。修之內，則遂成至寶，得為至人；施之外，則和天安地，福國裕民。至於呼沆瀣，吸風雲，役鬼神，驅雷電，皆此一真之妙用，出方寸之經綸。”元末明初清微派道士趙宜真認為：“清微祈禱之妙，造化在吾身中，而不在乎登壇作用之繁瑣也。倘平居能加修德辨惑之功，身中之造化明了，靜裏之功夫又到，至行壇之際，發號施令，倒取橫拈，莫非妙用。”再如張天師《真明破妄章頌》道“此心心外更無法，咒訣符圖妙合心，心合將靈為妙用，靈光一點便為符”同樣證明了內煉在雷法中的重要地位。那為什麼要在雷法中如此強調內煉呢？這是因為要祛除雜質達到“純真”，然後通神，通神亦可喚風召將，役鬼神，驅雷電……白玉蟾《玄珠歌》注雲：“雨者腎水也。運動自己陰海之氣，遍滿天地，即有雨也，晴者心火也，想遍天地炎炎大火，燒開自身氣宇，乃晴也。”“心為鄧帥，肝為辛帥，脾為使者。意誠則使者至，肝怒則辛帥臨，心火奮發則飆火降。”都是說明修煉的綱要。擁有了內煉功夫，運用雷法那就是一些驅邪、役鬼神、祈雨……法事了。例如《道法會元》卷七十七《祈雨訣》雲：“先存神，運祖氣歸肝宮，九周，令木氣盛，運行至絳宮，生心火，三周，令火旺盛。先教陽極，庶幾陰生也。然後以此火生土，土生金，金生水，七周，要令水旺。方以此水克火，五周，克得火都消滅盡渾，無一些火氣。五行之氣都化水，歸黃庭，升上風池，透出兩耳，則為風；升上山嶽，透出神廬，則為雲；以雷局作用，升上頂門，吸喝出，則為雷；升上泥丸，入華池，運神水噴噀，則為雨；升上絳宮，閃目出，則為電。五事都隻從黃庭一個作用中化出來。”在行這些法都是需要存思、變神、咽津等步驟其中神霄法是雷法中威力最大的一種法術神霄派所傳的道法體係，以雷法為主。神霄為北宋形成的內丹與符篆相結合的道法，有自己的神譜和符籙。其法托於神霄玉清真王，實際創始於北宋王文卿諸人，王自稱得火師汪君之傳，汪君事跡疑不能明。王文卿同時略後，習神霄法的林靈素得宋徽宗賞識支持，神霄法由之大行於世。其法內容大抵承繼正一、靈寶諸派，側重禳災、祈禱，有遣瘟、驅蝗、召雷、請雨、祈晴、止風、伐邪、召劾鬼神等。同時亦煉內丹。在道法理論及行持方法上較有特色。在道法理論上，主張“道體法用”，即以內丹有成與道合真為根基，發之於外，形成種種變化玄伎。神霄天是不同與這個人類宇宙的另一個時空，在那個時空，存在這人類雷電現象的控製者，漢人把這個信息體（外在神靈）稱為萬雷總司。在神霄派中有一個吞服神霄氣的練法，就是和這個不同人類宇宙的信息體溝通，萬雷總司把神霄天的能量轉換為人體可以接受的能量，注入修煉者的體內。增加修煉者的法力。采服神霄天能量的修煉法如下每早日出時，上學望東南，想心拜三十六拜，磕齒三十六通，寸真氣結成神霄帝君。即存三十六天金光玉台，青青之氣，琅光之中，見神霄真王左日右月，真王口吐青氣。布於上丹田，作一輪日。次吸三十六口入中丹田，作青珠一枚，如水中，有帝君，七拜咒曰：青華帝君子，神霄真王。扶桑日帝，西極月皇。四真三氣，結青朗光。鎮布三田，內存真皇。服吞日華，上升金光，日月內運，丹宮碧房。噓成玉體，吸入瓊光。妖鬼自除，三屍滅亡。三九得氣，麵禮仙王。急急如高上神霄玉清王律令！（萬宗師《雷法議玄篇》）同時認為，諸法之中，威力最大的是雷法。“夫雷霆者，天地樞機”。“故雷乃天之號令，其權最大，三界九地一切皆後雷司總攝。”（王文卿《雷說》）故其法多為召役雷部將帥執行。但其召將，與傳統符篆派主要仗符籙咒訣不同。強調“人能聚五行之炁”，這五行之炁為五雷，則“雷法為先天之道，雷神乃在我之神，以炁合炁，以神合神，豈不如響應答耶？”（薩守堅《雷說》）召將是以五髒之炁化為五雷之神，與虛空之神混合。故召將特稱為召合。。在內功修煉上，五雷分屬五髒。五髒之氣攢聚，會聚為一，方能達於大道，掌握五雷之妙用。此稱作攢簇五雷，亦即是指雷法內功修煉達到五氣朝元的境界。《道法宗旨圖衍義》：‘希賢曰：五氣朝元，一塵不染，能清能淨，是曰無漏，肝為東魂之木，肺為西魄之金，心乃南神之火，腎是北精之水，脾至中宮之土。是以聖人眼不視而魂歸於肝，耳不聞精在於腎，舌不味而神在於心，鼻不香而魄在於肺，四肢不動而意在於脾。故曰攢簇五雷。（王樞曰：東方木雷在肝宮，南方火雷在心宮，西方山雷在肺宮，北方水雷在腎宮，中央土雷在脾宮）斬除五漏，寂然不動為道之體，感而遂通為道之用，斯五雷之妙也‘修煉者把人體內五個不同內髒的信息體和外在信息體合二一。至此，修練者內部諸部位器官的信息體已經能夠按照修煉者的意誌所控製，神霄所召雌一將軍。大洞將軍等等神將。能做到以上所謂大神通非之凡人，這這東西都是師父從小背的，這種東西不是凡人能想的，所謂法無師不行沒師父就是做到了以上也是不行的，我一直練到三點才又睡覺。想想明天開學我就發愁，第二天一大早我就去上學了，走到學校門口一個熟悉的人影在像我招手。