“十年生死兩茫茫，不思量自難忘，千裏孤墳無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿麵鬢如霜，夜來幽夢忽還鄉，小軒窗正梳妝。相顧無言，惟有淚千行，料得年年腸斷處，明月夜，短鬆岡。”蘇居士的這首《江城子》或許不能作為描寫思念和愛戀的最佳，但作為豪放派代表人物，滿麵龍須，手執胡茄，口裏卻在為情為愛而歌，的確就是一幅滑稽可笑的畫麵。要說古代文人騷客，對情愛詠者莫過於元好文的歎息——“問世間情為何物？隻叫人生死相許。”愛情是美好的夢想，灼灼前行，有困有惑有淚有傷，有喜有欣有收有獲。追逐愛情，成功與否似乎並不重要，踐行者留下多少淒美章篇詠歎，元慎有詩“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”李之儀有詞“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休？此恨何時已？隻願君心似我心，定不負相思意。”有人說，情愛男女就是在圍城中飛蛾撲火，不撞南牆心不死。可，這世間又有誰會麵對自己心愛的人不願去做飛蛾的？又有誰不願去撞南牆的？在愛情麵前，無論是二八妙齡青年，還是年過六旬的老者，誰也不願隻做傍觀者。愛情之初隻是夢想，是“放膽撫柳”的最純真最執著的夢想。既然隻是一個放飛的夢想，那“去年今日此門中，人麵桃花相映紅。人麵不知何處去？桃花依舊笑春風”的惋惜是誰也不願麵對的。
在愛情麵前，每個人都充滿想象和期盼。人們在埋葬祝英台的時候發現同穴尚有梁山伯的骨骸，就能讓已死千年的梁山伯從墓穴裏麵爬出來，正兒八經和祝英台同學一場，轟轟烈烈談一回戀愛。一曲《梁祝》不是曲終人散，在無限遐想中，夾帶著世人對愛的追求。蒲公憤慨，一生一世隻與狐仙鬼妖談情說愛，一個聶小倩就足以讓癡男怨女瘋瘋癲癲；馮公不平，寫盡人間百態情愛，一位杜十娘足以讓見異思遷之輩汗顏。人無定勢，愛無定式。人生百年，在愛的路上不可能有參照，每個人都會走不通的路，然後讓愛彙流成河，也讓這個世界生機盎然，情趣盎然，不再忍受寂寞和孤獨。君不見後宮妒起，昭君永居大漠孤寒；《霓裳》舞起，招來馬嵬坡香隕白淩；圓圓受辱，山海關怒發衝冠隻為紅顏。還有金庸筆下的赤練仙子，一生糾結於愛的情仇，用生命書寫了愛的真諦。愛，是發自肺腑的，前赴後繼，飛蛾們或許隻能用兩個字來總結——“有過”。是的，就是因為“有過”。“有過”就是心安理得，“有過”此生足矣。織女牛郎就是因為“有過”，就可以忍受相隔銀河的煎熬和相思，用執著換取一年一度的鵲橋相會。在傳奇與傳說中，這個世界已經發生了翻天覆地的變化，但對“有過”的追求，還在時刻發生著。愛，不以成敗而論，隻要“有過”就問心無愧，用佛心禪語，就是“你見或者不見我，我就在那裏，不悲不喜；你念或者不念我，情就在那裏，不來不去；你愛或者不愛我，愛就在那裏，不增不減；你跟或者不跟我，我的手就在你手裏，不舍不棄。來我的懷裏，或者讓我住進你的心裏，默然相愛，寂靜歡喜。”凡人的世界，勾勒著不平庸的人生，愛情或許就是“能在藍天下我們站成一排，大雁驟然而至，我用雙手摸及你的乳房，有一種聲音，似汩汩淚聲，飄過了又一個驛站，梨花飛舞，就在窗下我寫著喃喃巫語。你的麵龐在雨季淡去，笑容後麵，我再次陷入迷惑，一次呼喚如期而至，瀟瀟霏霏，太陽如雨，我站定的姿勢給你給你給你，我一生的積蓄。又一聲新年的鍾聲響了，我們都是采集一生努力的獵人，突然在密林中喪失了勇氣，鳥語花香唇櫻嘎吱，我們尋找，執著又執著。太陽雨啊，我會是迷失獵物，站在你的槍口，望著你的眼神，期盼那一聲槍響。”
“有過”就是對愛最佳的闡述，不需要任何理由，也不需要何人結果。我們都是度母，既超度他人，又超度自己。欣君與新君的相戀經曆又何嚐不是如此？
認識欣君是緣起一起交通意外事故。
兩年前，我還在為變作吃皇糧的一員而努力，身份隻是江城市公安局交警支隊現場勘驗科見習交警。我的直接領導是一個外表極其嚴肅，有三十餘年工作的老同誌，從站十字路口穿黃馬甲的臨時協警開始，充分利用各種社會關係把黃馬甲變成警服，一個人獨自站崗，五年前以年齡大為由，入編我們現場勘驗科，職務依然是享受正科級待遇科員。在我這種毫無工作經驗的愣頭青麵前，我的領導是一副刻板而又不苟言笑老男人的麵孔，偶爾坐在一塊兒說個葷段子他就會紅著臉，連聲對我們說道：“你們年輕人還嫩，這些你們不懂。”作為一個90後，我們生活在網絡時代，就連購物和女朋友約會都在網上進行。說不懂，那就是小看我們。其實，我們也有我們的原則和想法，尤其是在男女關係上，要比我的老領導他們那一代人看得開，更加有自己的想法。