雙眼緊緊盯著井下，被一個親兵扶著的薛式卻在劉行話音落下時側頭對張繼先道：“仙樂飄渺陣，看來你又得撒符施法、放出夔牛來才能破除此結界。”
“仙樂飄渺陣？”沒等張繼先開口，劉行卻驚愕地望著薛式問道：“難道、難道這是孫登、蘇門先生結出的結界、布下的陣法不成？”
一弦琴音起、世間兩茫茫。蘇門深山處、樂仙自逍遙。
孫登，那是與向秀等人同一個時代、玄真派真正意義上的大宗師。
其人一聲隱世不出，與竹林七賢在混沌亂世中自尋死路去入世不同，孫登一輩子都是一個真正潛心修行的隱士高人。而且也是那個時代裏唯一的一位最終達到真人修為、沒飛升成仙卻做了神人的修行者。
相傳孫登是汲郡共縣人，他孑然一身、沒有家屬，獨自在北山挖掘土窟居住。
他夏天自己編草做衣，冬天便披下長發覆身。平生好讀易經，安閑無事時常彈弦琴自娛。
據說那位蘇門先生性情溫良，從來不發脾氣。
有人故意捉弄他，把他投入水中想要看他發怒的形態。
可是孫登從水中爬起來，卻哈哈大笑、絲毫不介意，直給那些人鬧了個好生無趣、自愧而走。
聽聞他居住在宜陽山的時候，當時當權的司馬昭聞知後命阮籍前往拜訪。
阮籍見到他以後與他談話，他來了個徐庶入曹營、一言不發。
嵇康後來又跟隨他遊學三年，問他有何目標抱負，孫登也始終不答。
及至嵇康將離別時，對孫登說：“先生難道竟無臨別贈言嗎？”
孫登說：“火生而有光、如不會用其光，光就形同虛物。重要的是在於能用光，光就能發生作用。人生而有才能、如不會用其才，才能反會召禍。重要的是在於能用才，才就能利益天下。所以用光在於得到薪柴，可保持久的光耀。用才在於認識獲得道德真才，乃可保全其天年。如今你雖多才，可是見識寡淺、深恐難免誤身於當今之世，望你慎重。”
嵇康未能接受，後來果然被司馬昭所害、臨終作幽憤詩，詩中有“昔慚柳下，今愧孫登”那兩句話深表感慨，後悔當初不聽孫登相勸之言所誤。
於是後人眾說紛紜，都覺得孫登那是認為在魏晉之際任職容易被人猜疑，所以才沉默寡言。
事實上人家是不屑與司馬家為伍而一心向道，隻為求仙。最終也終成夙願、飛入神界得了個逍遙萬年塵世間。
後來有很長一段時間，那位蘇門先生曾經不知所終。後來當權派楊駿曾經把孫登請去，但問他什麼他都不回答。
楊駿贈給孫登一件布袍子，孫登要了。但一出門就向人借了把刀，把袍子割成兩半、扔到楊駿的門前，接著又把袍子用刀剁碎了。
楊駿一怒之下把孫登抓了起來，孫登才被抓當天晚上便突然病死。楊駿給了一口棺木，把孫登埋在振橋。可是沒幾天後，人們卻在相距不遠的董馬坡看見了孫登……
真正的隱士高人、而且是飛身進入到神界的人物。他所結出來的結界，讓劉行、種雁翎、雷陣與梁興等人全都是驚愕萬分、懼意心生起來。