2．啖人國和沭國
《墨子·魯問》雲：“楚之南有啖人國。其國之長子生，則解而食之，謂之宜弟。”《墨子·節葬》又雲：“昔者，越之東有述之國者，其長子生，則解而食之，謂之宜弟。其大父死，負其大母而棄之，曰鬼妻不可與居處。”這種殺子而食之族，《逸周書》稱之為“損子”。嶺南的“烏滸人”和僚人曾流行此俗，《廣州記》雲：烏滸“其俗食人”。《永昌郡傳》雲：“僚人喜食人，以為珍美。”可見啖人國和沭國均是華南的原始族群之一。
3．裸國民
《列子·湯問》雲：“南國之人，祝發而裸。”據史籍所記，“昔舜舞有苗，而禹袒入裸國”。而“禹入裸國，裸入衣出，衣服之製，不通於夷狄也。禹不能教裸國衣服”。此後，據《史記·南越列傳》所記，南越王趙佗對漢使陸賈道：“蠻夷中間，其東閩越千人眾號稱王，其西甌駱裸國亦稱王。”可見漢代有“甌駱裸國”。又據梁任昉《述異記》所記，“桂林東南邊海有裸川”。桓譚《新論》雲：“呈衣冠於裸川，海上有裸人鄉。”可見漢代還有“桂林海上裸人鄉”。此“甌駱裸國”和桂林海上“裸人鄉”的地望均在今廣西境。及至宋代，廣西西部僻遠之地的“邕宜以西南丹諸蠻”尚有“踵跣足裸形”之俗。直至清代台灣的平地近番“男女夏則裸體，惟私處圍三尺布”。凡此均說明遠古大禹之時，裸國民也是華南的原始族群之一。
4．雕題國
《禮記·王製》雲：“南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。”鄭玄注：“雕文謂刻其肌，以丹清涅之。”通俗地說“雕題”就是文身之俗。《戰國策·趙策二》雲：“被發文身，錯臂右衽，甌越之民也。”此後，《淮南子·原道訓》亦雲：“九嶷之南……人民讚（zuān）發文身。”甌越在廣西境內，九嶷之南，意指嶺南，可見遠古之時雕題國也是華南的原始族群之一。
5．儋耳國
《山海經·海內南經》雲：“伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國皆在鬱水南。”東晉郭璞注雲：“鎪離其耳，分令下垂以為飾，即儋耳也。在朱崖海渚中。不食五穀，但瞰蚌及薯蕷也。”足見“離耳國”即“儋耳國”也。《後漢書·南蠻西南夷傳》雲：“珠崖、儋耳兩郡在海洲上，東西千裏、南北五百裏。其渠帥貴長耳，皆穿而縋之，垂肩三寸。”可知儋耳國由儋耳之俗而得名。當時，儋耳國乃處於原始社會時代。據《呂氏春秋·恃君覽》篇雲：“雁門之北，鷹隼、所鷙、須窺之國，饕餮窮奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多無君。”此後，《華陽國誌·南中誌》亦雲：“南中在昔蓋夷越之地……其地東西三千裏，南北四千六百裏，有穿胸、儋耳種、閩越、濮、鳩僚，其渠帥皆曰王。”可見，遠古時代儋耳國也是華南原始族群之一。
6．鑿齒民
《淮南子·地形訓》雲：“凡海外三十六國……自西南至東南方，穿胸民、羽民、謹頭國民、裸國民、三苗民、交趾民……鑿齒民……”鑿齒民實為有人工拔牙之俗的原始族群。《淮南子·本經訓》雲：“羿誅鑿齒於疇華之野。”疇華即《山海經·海外南經》所記載的壽華，其雲：“羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。”《山海經·大荒南經》亦雲：“有人曰鑿齒，羿殺之。”高誘注雲：壽華為南方澤名，可見鑿齒民居南方之地。拔牙之俗在越、濮的一些族群中曾流行，可見遠古時代的鑿齒民也是華南原始族群之一。
7．穿胸民
《山海經·海外南經》雲：“貫匈國在其東，其為人匈有竅。”此後，《淮南子·地形訓》雲：“凡海外三十六國。自西南至東南方……穿胸民……”此“穿胸民”之名源於著衣之俗，據漢人楊孚所記，“穿胸人，其衣則縫二尺，幅合二頭，
開中央，以頭貫胸不突穿”。可見遠古時代穿胸民也是華南原始族群之一。
8．交趾民
《墨子·節用》雲：“古者堯治天下，南撫交趾，北降幽都。”禹時也“陂九澤，通九道，定九州……至於荒服，南撫交趾”。《呂氏春秋·求人》篇甚至說：禹“南至交趾、孫樸、續橢之國”。“交趾”之名源於以捕魚撈珠貝為業之俗。這些捕魚撈珠貝的人如鮫魚，《述異記》雲：“南海中有鮫人室，水居如魚，不廢機織，其眼能泣則出珠。”這種類似神話的說法正好道出了鮫人采珠之俗。《經典釋義)雲：“鮫，本又作蛟。”故鮫人又作蛟人。因此，“交趾”早為“交止”、“郊止”，東漢後才改為“交趾”。所以越南曆史學家陶維英說：“推敲交趾二字的含義，人們可以斷定是漢族人看見住在此地的人自稱為蛟龍族，因而稱他們蛟龍族或蛟龍人，把他們居住的地方叫做蛟龍人的地方，或蛟龍地即交趾。”可見，交趾也是華南的原始族群之一。