年輕貴族是花刺子模總督/國王阿即思的兒子阿拉丁·阿爾斯蘭。
這是很受阿即思喜愛的一個兒子。若是花刺子模人的‘王國’可以安穩的傳承下去，阿爾斯蘭是最後可能繼承阿即思王位的人。
此次阿爾斯蘭前往中原的原因很簡單，那就是為了來親眼看一看中國。
耶律大石已經殺入了伽色尼王朝，後者向塞爾柱帝國發出了求援信號，蘇丹桑賈爾將這個任務交給了花刺子模人，而這讓阿即思心中拔涼拔涼。
太寒心了。
伽色尼王朝是響應塞爾柱的號召來參與聖戰的，現在塞爾柱人卻又把其給拋棄了。
可不就是拋棄麼。在阿即思心中，桑賈爾就是在危難之時無情地拋棄了伽色尼人。他才不想去自尋麻煩，甚至引火燒身呢。
可是桑賈爾的命令他也不能視而不見。
那麼，認認真真的去了解一番中國，而不是隻從一個個商人口中去認知這個強大的國度，就變得很有必要了。
至於阿爾斯蘭身邊的這個羊絨大衣，這卻是一個布哈拉出身的方商人。在怛羅斯一戰失敗後，整個西喀喇汗國境內都秩序大亂，大量的西喀喇人逃入了塞爾柱。其中就有眼前的這個人。
花刺子模人根本就不知道他已經與中國有了秘密的聯係，但他卻並非諜報司的探員。二者間隻是生意夥伴的關係。他能夠得到一些生命與財富方麵的保障，隻要他能悄悄的對阿爾斯蘭施加‘正麵’的影響。
信仰的頑固性陸皇帝是深深理解的。
武力上的征服很輕易就能達到，但是靈魂上的征服卻十分困難。
當年方帝國征服了薩珊波斯，其勢力範圍和信仰的影響力都在急速擴張之中，在對外征服和對待被征服地進行統治時，方統治者有一個很明了信念，即認為他們力量的源泉在於方教，被征服的民族如果信仰了方教就不會反對方人的統治了。於是，方征服者強令被他們占領的中亞各族人民改變原來的信仰，強迫當地居民接受新的信仰，破壞被他們征服的各民族的文化和風俗習慣，用這種方法來鞏固自己的統治。
正如布哈拉史學家納爾沙希所：“布哈拉的居民每當方的軍隊來時，就改宗方教，可是他們一走，就又背叛了信仰。庫泰拔三次使他們皈依方教，而當他離開後，他們又三次都成了異教徒。”那時候許多中亞土著居民為了逃稅而入教。那些投降的土著貴族也都先後在形式上皈依了方教。盡管當時收效不大，但是，庫泰拔的這些舉措卻為以後方教對中亞的長久統治奠定了基礎。
幾百年光陰已經流失，方教早就統治了中亞各族的靈魂，佛教、摩尼教等，隻能苟延喘息。
艾克白爾並不認為這種交易有什麼不對，對比信仰上的背叛他隻是與中國人做了一筆不錯的交易。
年輕的阿爾斯蘭對中國的恐懼在日益增多中。從高昌東入河西走廊，這些地方被陸齊納入統治中的時間更長久，大批的漢人被移居此處，一片片農田被開辟來，一條條道路和一處處水利工程，讓在黨項人手中荒涼了來的河西走廊重新煥發了生機。
稠密的人煙和絡繹不絕的商隊讓阿爾斯蘭隻以為自己來到了哈紮爾海【裏海】南岸。隻是這裏的兩側都是連綿的高山，而不似哈紮爾海那樣，一邊是山，一邊是水。
沿著河西走廊進入河套地區，這裏是陸齊重點經營之地，繼承了黨項人的‘衣缽’，整個河套的繁榮明顯勝過河西走廊一等。