孫文終於把故事與大家講完，這個故事很老舊，在坐的幾位都聽過，那個年代哄小孩無非就是講些牛郎織女，鍾馗捉鬼亂一些七八糟的，這個小放牛的故事也在其中。張上遊直言到，孫老弟有話請講當麵，怎麼突然說開故事了。
三貴也是心中納悶，滿以為他孫老大要說個驚天秘密出來，竟是挑了些不搭邊的說道。孫文又為幾個排長和張上遊斟滿酒杯，他有自己的想法，本以為這種事情一點即破，哪知道一群臭兵蛋子和常勝山的響馬子看事眼光不同。
兄弟可是不知吧，這事有其一，必有其二。小放牛的故事聽來簡單，料想大家沒往深處想過，小弟不才，鬥膽問一句，你們可知那故事中小放牛的拿的傘有何來頭。
眾人皆是搖頭，故事中諸般事物想來無非多是虛構，世間怎能有如此寶物。孫文樂了，當然有，當年小放牛的此人是真是假不可考證，但傘卻是有的，幾位哥哥知道道教四大金剛一說吧。
當時娛樂活動很單調，不是指的種類缺乏，而是說內容單調。說書的，唱戲的翻來覆去無非那樣排場。所以孫文一提四大金剛，酒桌上幾位都有知道，說書的常說這些，一是封神演義，二是西遊記多有提到。但倫細說，這幾個老粗知道的就有限了。
孫文接著說，四大金剛正是魔禮海、魔禮青、魔禮壽、魔禮紅，後世道佛融合，又更為四大天王。佛教把世界分為欲界和“六欲天”。欲界：人類社會，地獄，餓鬼；六欲天：超於人鬼以上的天界，天神所居。六欲分為六重，第一重便為“四天王天”——四大天王，各護天下。通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰，當然在佛教中四天王名字也不再是中土名姓。四天王分別鎮守四個方位，東方持國天王多羅吒，持琵琶，住東勝神洲。南方增長天王毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲。西方廣目天王留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲。北方多聞天王毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲。一個天王司一職，中國佛教徒認為南方增長天王持劍，司風；東方持國天王拿琵琶，司調；北方多聞天王執傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成了“風調雨順”。
這些是說書的沒講過的，說書的光說些打來殺去熱鬧場麵，對於其中淵源典故幾乎不提，因為觀眾也不愛聽這個。
孫家老二給老大倒好茶水，叫他潤潤嗓子繼續說，小放牛的故事裏提到的傘，正是北方多聞天王毗沙門手中所持。此乃神仙妙用的法寶，相傳北方多聞天王毗沙門司職雨水，正是靠這把傘來控製降水多少，這傘又名混元米傘``````
還不等他說完，張上遊先煩了，你一會講故事，一會說神話，到底要說什麼能不能給弟兄們直接說，我們都是粗人，別在這磨牙錁子。
孫文現在真是頭疼了，當兵的沒文化，講多了也沒用，幹脆說主題吧。
多聞天王毗沙門的寶傘，小弟卻知它的所在，敢問各位，若把這寶貝拿到手，我們妻兒老小還有何不好安置。
好幾個人還沒反映過來，頭暈啊，那東西不是神話傳說嗎，怎麼又成了真有了。
孫家兩兄弟相互使了個眼色，片刻間達成公識，或許說的太聳人聽聞，旁的人很難去接受理解，想過之後，孫文把他們兩兄弟出身說了出來。我兄弟二人，其非是龜山那幫烏合之眾，我們乃是常勝山插了香頭卸嶺力土一脈。若不是我常勝山的總把頭，以及掌事諸人皆音信消弭，我等怎會同龜山一眾土匪路數。卸嶺力土每每發現新的大墓，總會差人記錄留檔，以便日後派十萬兄弟取來。孫家兄弟，由常勝山的上代大當家收養，自幼老大習文，老二習武。成人後，老大負責帳簿以及各種密文的收錄，老二則跟隨盜魁深入墓藏開棺取寶。所以說，對於一些辛秘暗藏，惟孫文最是了解.