經過岩崎一雄的允許之後，賀掌石挖出了埋在診所後院的怪胎，說實在的，賀掌石雖說不懂西醫，但卻完全能接受西醫的理論，單從外表上看，這個怪胎的確也就是傳統意義上的“連體嬰兒”，隻不過連的比較嚇人而已，並沒有其他什麼特別之處，經過仔細一番觀察，賀掌石越發覺得這個嬰兒身上的的那半個頭有些特別，說的好聽是半個頭，其實就是肚皮上凸現出了一張模糊不清的人臉，摸上去似乎還有發育不完全的骨骼，也就是說，人腦袋的前半部分被嵌在了嬰兒的肚皮上。
仔細端詳著這張半清不清的臉，賀掌石漸漸琢磨出了一些門道，首先，如果是連體嬰兒的話，那就算肚子上長著人臉，也應該是嬰兒的臉，而眼下這張臉雖說輪廓模糊，但通過五官的比例關係便不難看出很明顯的成年人的特稱，也許醫學能解釋連體，但絕對解釋不了連體為什麼會連出一張大人的臉；其次，如果是未發育完全的連體胎兒，應該完全沒有意識，而眼下嬰兒肚皮上這張臉，雖說沒有眼睛，但卻怎麼看怎麼像是有表情的，而且異常痛苦，不知道是一出生就這樣還是被活埋以後才變成這樣的。
在賀掌石端詳怪胎的同時，岩崎一雄也是百般好奇，不知道這個神秘兮兮的中國人能從這個史無前例的怪胎中看出什麼門道，然而賀掌石最終的結論，卻讓身為醫生的岩崎也出了一身的冷汗，因為各種各樣的鬼怪傳說不光中國有，日本也有，兩國雖然語言不通，但民間對鬼怪故事的描述卻是出奇的相像，這一點根本不用賀掌石點撥，聽完賀掌石的分析，一項相信科學的岩崎甚至產生了搬家的想法，就像其他醫生一樣，岩崎對這種事似乎也是諱忌莫深。
賀掌石是個不願意欠人情的人，既然你岩崎答應幫我打聽徒弟下落，作為報答便想幫岩崎除了"後院埋屍"的心病，問清怪胎的出生時間之後，賀掌石就地取材就招起了魂，這一招不要緊，就連賀掌石自己都吃了一驚，這個孩子似乎就是傳說中的“裹魂胎”。
道門之中，首先運用道術解釋連體嬰兒的是茅山宗派，根據茅山派典籍《茅山術誌》，有一種怪胎叫“雙魂胎”，也叫“雙魂一體”，顧名思義，就是兩個魂魄一個身體，茅山術認為，發育不健全的連體嬰兒通常是兩個正常的魂魄爭搶一個身體造成的，以古代的醫學條件，連體畸形兒生存幾率幾乎是零，而此類怪胎因為生前便帶有怨氣，從而導致卒後極難處理，一度被茅山派曆代祖師置為頑症，甚至民間也認為這類怪嬰是妖孽降生，出生後就算自己不死也要被好事者搞死。
在茅山派的理論基礎上，清微宗師竺格遠真人又將“雙魂胎”分出了“離魂胎”和“裹魂胎”兩類，其中“離魂胎”就是廣義上的“雙魂胎”，兩個完整的魂魄爭搶一個身體，而“裹魂胎”卻比較怪異，是指一個完整的魂魄與一個不完整魂魄共存於一個身體，並不是爭搶，而是共存，這種怪胎死後不會有“雙魂胎”的巨大怨氣，就是普通魂魄，隻要將其中的散魂碎魄與完整的魂魄分開，完整的魂魄便可以輕鬆超度，而散魂碎魄則根本不用理，因為不完整的魂魄是不會有怨氣的。
就道門正統典籍的已知範疇而言，人的三魂七魄是很難分開的，至少已經超越了人力的範疇，關於竺格遠為什麼會平白無故的細分出“裹魂胎”這麼一種東西，賀掌石也是不得而知，沒想到此次能碰到真格的；一個完整的三魂七魄中，裹著另外一魂一魄，不知道是誰的，也不知道為什麼會與這個完整的魂魄在一起，更不知道這孤零零的一魂一魄與這孩子肚皮上的連體臉有沒有必然聯係。然而在無數個“不知道”之外，有一件事是已知的，就是這個魂魄並沒有什麼危險性，賀掌石也跟岩崎拍了胸脯，岩崎似乎是個很單純的人，在連賀掌石的身份職業都沒搞明白的情況下，也就稀裏糊塗的信了，之後便親自把賀掌石送到了診所門外，並再三保證會以最大努力替賀掌石打聽甄秀秀的下落。