“分離性身份障礙……多重人格？”
自從“DID”現世以來，一直都受到多方置疑，甚至有不少專家學者，根本不認為世界上真正存在這類病例。很多時候類似的診斷都不能服眾，殷樂就是未曾信服的人員之一。
“DID，還潛在性的？診斷太模糊了。”
哈爾德夫人啞然失笑：“你覺得結論油滑，就不必管它。那些專家做不得精神和病理測試，所有的診斷都是隔靴搔癢，與其如此，還不如我們自己琢磨。我倒是對‘多麵’的命名邏輯更感興趣，她的直感判斷，有時候要比所謂的專家更可靠。”
說著，哈爾德夫人打開情報資料夾，裏麵有陳述，有分析，還有更寶貴的第一手視頻。林林總總陳列了羅南“出道”以來，所有公共場合的交際資料。裏麵尤其珍貴的，是當初羅南在海天雲都一戰成名時，與總會幾個人的交涉交談交戰畫麵，來自於周圍的監控係統；還有一部分，則是市政廣場事件前後，一係列衝突的影像片斷，這是靈波網攝錄的資料，在夏城分會秘級很高，卻也被神通廣大的“多麵”孫嘉怡取來。
此外，在知行學院、極光雲都等半公開、半私密的區域攝像，也部分存在。
哈爾德夫人按照自己的思路，將以上資料重新分類，她的做法很明確。她把羅南與世俗社會親人、朋友交流的歸為一類；與裏世界成員交涉、作戰的歸為一類；除此以外，他討論修行理論、授課講學的單劃為一類。
看各類資料重新排布，再聯想哈爾德夫人此前的說法，殷樂隱約有了點兒認識：“老板，您是想從羅南的人格著手……細分‘人格麵具’？”
哈爾德夫人自顧自分類資料，隻是略微點頭。
所謂“人格麵具”，是一個比較傳統的精神分析理論概念，大概是指人體為適應外界而產生的一整套體係模式，也可以說是人格外層掩飾真我的“假象”。
簡單地講，“人格麵具”就是人的社會性。
每個人都有多種“麵具”，每個麵具都是其社會性的一個側麵。合在一起，就成共同組構成了完整的人格。
這個概念源自於上世紀初的榮格人格分析心理學理論。該理論在當下學界已經算不上前沿，但在相關領域還能起到一定作用。特別是其核心的“人格整體論”，把心靈作為研究對象，與精神、靈魂有奇妙的協同，故而比較適合應用在能力者身上。
近些年來，有關這種理論的“裏世界變種”還算保持一定的熱度。
殷樂是血焰教團的副主祭，就算她一直以來有點兒“不務正業”，可對信眾的人心欲望把控，仍然是不得不精研的必修課。有哈爾德夫人的點醒，她立刻有了不少思路。但她也明白，這些倉促生發的念頭，經不起認真推敲，所以還是老老實實地詢問：
“老板，裏麵有沒有我們切入的機會？”
“那要看，我們能不能準確抓到他的‘主導麵具’了。”
該理論認為，每個人的多個“麵具”，並沒有真假虛實之分。隻看哪個“麵具”最經常使用，就可以算是主導麵具，基本可以囊括其最基本的人格特質，隻不過很多時候“主導麵具”也不隻一個。
哈爾德夫人已經有了基本的判斷：“羅南這個人，還是比較簡單的。目前他外顯的幾個人格麵具，差不多已經可以組構成完整的人格。”
她把羅南與親人、朋友相處的那部分資料單拉出來，按照時間順序排列，形成一條還算清晰的時間線。
“這位的淒慘童年就不用提了，對性格特質造成影響是肯定的；而自從羅淑晴、莫海航夫婦成為他的監護人之後，態度行為非常正麵，甚至有些補償式的溺愛。兩人的親生子女，在‘待遇’上反而比不過他，他在家庭和正常社會關係中，都是受照顧的一方。
“從資料上可以看到，羅南的表姐莫雅比較強勢，表兄莫鵬則非常活潑，但對他也都非常維護。兩種性格的刺激，以及‘待遇’上的差異，可能會進一步促使他反向成長——因為這樣可以讓他最大化獲利。如此交互作用，使他既敏感內向，又乖巧低調，表現出弱勢被動的一麵。”
殷樂低聲總結：“越弱勢，越受寵。”
這當然不是羅南主動發力的結果，而是長期不自覺的滲透影響。
“是的，這就是羅南的‘弱勢麵具’，是他多年以來最習慣使用的交際模式。”