三個人同時倒吸了一口氣，對於紫檀這種木材，他們都有一定的了解，就算是高遠聲，在這一段時間在文化館混飯的日子裏，也多少知道紫檀的價值，陳濁星有些得意地看著他們的表情，他道：“關於這段木頭是否存在，曾經引起了曆史界和文物界的一場曠日持久的爭論，大部份的專家認為，它是不存在的！為什麼？因為這件事在所有的正史都沒有提到，檀香紫檀這種東西，當時中國是不產的，隻有天竺才有，也就是隻有印度才產這玩意，既然少見，當然也是價值不菲，據說當時鄭和下西洋，其中一項任務就是采購這種希有木材，作為皇宮的家俱建造所用，而且紫檀這種植物，生長十分緩慢，幾百年成材下來，估計直徑也就二、三十公分，這樣你們就知道了吧，那段木頭‘徑三尺餘’，也就是說那段紫檀木料直徑達到了一米多，這得多少年來生長？而且俗話說的‘十檀九空’，這樣粗大的一段紫檀一點不空，那麼它的價值就隻有一個詞能形容了，那就是‘無價’！
“也有一部份專家堅持認為這件事是真的，他們認為正史不載因為明史是清代所修的，幾百年過去了，關於鄭和下西洋拉回什麼貨物這種小事肯定不會十分在意，也無法在意，而且這段木頭在一些史料裏浮沉，不時還能看到它的蹤跡，一直到了明朝消亡，它才正式沒有了消息，如果真的隻是一個傳說或是一個虛妄的故事，肯定不會出現這種現象。當然持反對意見的專家嗤之以鼻，他們認為直徑達到一米的紫檀在這個世界上根本不可能存在，最終認為這件事或是這段木料存在的專家落了下風，為什麼？因為沒有實物，沒有實物就沒有證據，隻靠一些野史上的記載是說服不了人的，這樣就繞進了一個解不開的圈子，那段木頭是否真的存在過？現在是否還存在？這麼多年過去了，中間還經曆過朝代的更替和一個著名的****時期，它也許早被誰劈成柴燒了也說不定，這件事也就成了明代的一個謎。
“但是，就象我剛才說的，這段木頭在後來的時光中若隱若現，如果拋開世上有沒有這麼大的紫檀這個論點，那麼確實很不好解釋，比如在明代的《舉家北遷紀》中，這本書其實根本不算什麼史書，它隻是永曆年間的一個小官，戶部給事中鄒玉龍寫的，主要是記載他在永曆年間從南京遷往北京的經過，據他所說，當年永曆帝遷都北京的時候專用一輛四輪馬車拉著一段木頭，當然他也沒有見到實物，‘車帷重之，侍衛朋繞’，他記載這件事也許並沒有什麼目的，隻是他覺得有些奇怪，皇帝遷都千裏，居然帶著一段木頭上路，而且還這麼重視，不但遮得嚴嚴實實，還派了侍衛保護。再後來的《京師雜記》中也記載著一個故事，這本書就完全就是一本雜書了，神神鬼鬼的故事很多，其中有這樣一個故事，說明代的武宗皇帝朱厚照，這家夥是曆史上有名的荒唐皇帝之一，貪酒好色，他的好色也很有特色，結過婚的娘們也不放過，曾經有一次竟然將懷孕的婦女帶進宮中，書中記載的就是這個故事，說這位懷了孕的女子進得宮中，見武宗皇帝坐在一張奇怪的木床上，床上並無其他的床上用品，書中說此床‘瑩如玉，紋若水，長六尺，高三尺’，這東西看起來就是一段實心的大木頭，這就很象前麵所說那段木頭了，說它象床可能是因為它的形狀隻能用床來形容了。
“然後這段木頭就在曆史上就消失了很長一段時間，這也可以理解，如果它一直在皇宮內院裏，除了皇帝皇後、太監宮女之類的人物，應該很少有人能接觸到它，當然這些能接觸到它的人物也不會把它寫進自己的日記裏，就這樣時光到了明代末年，中國上下幾千年，出了無數的皇帝，這些皇帝的愛好也千奇百怪，畫畫的、寫字的、吟詩譜曲的、甚至還有鬥蛐蛐的，不過所有的這些皇家愛好都比不上這一位古怪，他就是大明的天啟皇帝，這位大爺啥也不好，就喜歡做木工，據史書記載，天啟的木工活‘凡自操斧鋸鑿削，即巧工不能及也’，這說明他是一個手藝精巧的木匠，他填補了一項曆代中國皇帝在手工製作上的空白。
“到了這裏，這段木頭又冒了出來，作為一個至高無上的木匠，他怎麼會放過這樣一個世上僅有的材料呢？據明代的《絕寶》一書記載，這段木頭，‘命置之後園，上親解之，不數日，成一梳櫃，立一鏡，為西洋玻璃鏡焉，並一凳，晶潤古樸，左右鹹讚’，也就是說，這段木頭被天啟皇帝命人抬到後園，然後他親手鋸開，做成了一個梳妝台和一張凳子，應該是一套家俱。”
聽故事的三個人的心怦怦直跳，特別是龍承輝，他呼吸粗重，手心潮濕，難道自己手頭的這麵鏡子和凳子來頭竟是如此之大？
陳濁星接著道：“《絕寶》一書，作者不詳，成書年代應該在明末清初，這本書中記載了十七件所謂的絕世寶物，這些寶物不是什麼珍珠寶貝、古畫名書，全是手工藝品，什麼石雕木刻之類的，書中記載的第一件寶物就是這套梳妝用的家俱，這也許是因為這是用世上最大的檀香紫檀做的，當然更可能是因為這是皇帝親手製作的，書中也描述了這套家俱的去向，據書中記載，這套絕世的梳妝家俱出世後，天啟帝並沒有給他的皇後愛妃使用，而是賜給了一個叫客印月的女人，她也是在明代曆史上大出風頭的人，她就是明末皇宮中鼎鼎大名的客氏，權奸魏忠賢的‘對食’。這也是這段木材最後的蹤跡。”