太清宮，位於嶗山南麓，太清灣北岸寶珠山之老君峰下。三麵環山，大海當前，局勢之雄，當推嶗山第一。最初是在西漢建元元年（前140年），由張廉夫在此處創下“三官庵”，後唐天祐元年（904年），道士李哲玄又建三皇庵。宋建隆元年（960年），道人劉若拙被敕封為“華蓋真人”，奉敕回嶗山修建道院，公元980年前後在此處創建太清宮。金泰和八年（1208年），邱處機到嶗山，在太清宮談玄傳道，名聲大噪。全真道北七真之一的劉處玄於金明昌六年（1195年）到嶗山太清宮講授經典，太清宮道眾從此歸宗，並成為道教北七真隨山派的祖庭。
現如今的太清宮占地3萬平方米，建築麵積2500平方米。廟宇主體分三官殿、三清殿、三皇殿三大部分，另有關嶽詞和東西客堂、坤道院等。
現在這快節奏的時代，人都忙碌這工作，忙碌著糊口，對於宗教這種已經被誤視為迷信的精神依托產物，或許隻有遲暮執念退休在家的老人們才會去接觸，去信仰。道文化，這個發源與華夏文明的傳統宗教文化，已經被人們冷落，遺忘。隻有提起武當山，或者太極陰陽，又或許是四書五經中的《老子》，才會勾起“道”這個名詞的追憶。
或許在善信徒眼中看來，香火平平，人際寥寥並不是什麼好事，畢竟現在拜佛念經的那麼多。憑什麼西印度傳來的佛教在他們自己國家快要絕跡了，卻在我們中國大陸遍地開花。但如果你能在道觀裏遇見個老道士，而你如此憤憤不平的和他說這事兒，他定會淡然的一笑，然後並不做什麼解答。對於這樣的顯現，想必最多的解釋因為就是“我悟我的道，讓他們熱鬧去吧”。不過有一點到是真的，不管是佛家還是道家，高僧老道的參悟，都偏好靜謐的地方。所以道觀的清靜，並非不是一件好事兒。
陳奕等人跟隨這伏石道人一行，來到了這道家仙境——太清宮。
一行人來到太清宮門口。石砌的門框配上朱紅色的大門，配上頂上一大牌匾，醒目的“嶗山太清宮”五個金字兒映入眼簾。“哇塞，這太清宮建的也太有感覺了吧！氣派但不奢華，威嚴又不威懾！”陳奕對麵前的宮門是嘖嘖稱歎道。曾子仲也是張大了嘴巴，環顧這四周宏偉的建築和神怡的景色！
走進了大門，伏石子吩咐道：“靈兒，你帶客人們去坤道院落腳，小師弟，你隨我來。”說完轉向陳奕等人：“大家也都舟車勞頓了，靈兒會給你們安排好食宿的，若是精神，可去三殿逛逛，有什麼事情找靈兒便可。”
“嗯，好的道長！”隨時一路的奔波，可道理這麼一個新鮮的環境，別說陳奕和曾子仲兩個小毛孩了，就連胡方都是十分的好奇。跟著玄靈子到了住的房間後，三人把行李一卸，便迫不及待的去參觀這座曆史悠久的道觀了！
後山，一處僻靜的山道盡頭，有幾間瓦房，雖看的出是近幾年剛剛重修的，但也是極為簡潔，樸素。在其中一間屋子裏。一群道士齊座堂上，分為兩排坐，每邊各四人。解釋白發長須，麵褶宏光的老道士。而在上座的位置，卻是掛著“東華帝君”的畫像。兩排道士中左側第一位率先開口道：“今日請諸位長老來，是有一事商議！此事背後或許還有這千絲萬縷的複雜故事。這樣，先讓雲虛師弟說說此次下山的經曆！”說話的自然是伏石道人，作為太清宮的現任掌門，對於一些決定和一些信息的公布，他自然是要慎重考慮，所以，請當事人描述事情的進過，是對信息的最大化公開，也表明了此次商議會議的嚴謹性和重要性。
雲虛子也將此次下山遇到的事情全班托出，沒有絲毫的隱瞞。雖然雲虛子亦是82歲的高齡，可在這裏，他是此次會議輩分排位最小的一個。
“血屍，還有萬年屍王？！！小師弟啊，你這次下山的收獲可不小啊，這屍王沒把你的老骨頭拆了吧！啊？哈哈哈！”坐在雲虛子對麵的長老輩老道打趣道。“老五啊，看你的麵色，似乎動損了精氣，這是怎麼回事啊？”排座在伏石子左側的一名老道關切的問道。雲虛子對著之前打趣他的老道士回擊到：“命大命大，哈哈無序師兄，老朽這付老骨頭，還要留著對付你呢，怎麼能背那小小屍妖給差了不是！哈哈哈。”話閉，深吸一口氣，緩緩到：“不過六正師叔倒是說道點兒上了。此次與血屍的力鬥中，那陳家小兒陳奕娃子被那血屍所傷，中血毒受戾氣，我動用了三精血氣才壓製了他體內的戾氣亂竄，血毒攻心！”伏石掌門接過雲虛子的話說：“此次我將那陳奕一同帶上山，一是為了替其解毒。二，則是.....”伏石子說著，從袍下囊袋中取出《五行全書之木靈篇》，輕輕展開，置於那“東華帝君”畫像下的一張長桌案上。在做的老道兒們紛紛上前，伏石子接著說道：“諸位師叔師弟，誰知道這竹簡上篆刻的是什麼文字？”眾人皆是搖頭，一群扮相一模一樣的老道圍著一張桌子看，也不知是誰發出的聲兒：“這那兒是子啊，分明就是遠古時期的甲骨文嗎！這哪能看的懂啊！”“對啊，這一個個的圖案的......”“這是什麼經文啊，我念了一輩子的道經，都沒見過這樣的經書啊！”一群老頭比比叨叨的看這天書，念叨著。