我們繼續往下說，這舜不但使兩個妻子與全家和睦相處，而且在各方麵都表現出卓越的才幹，和高尚的人格力量。原來是位大智若愚的聖人哪！“舜耕曆山，曆山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，“一年而所居成聚(即村)，二年成邑，三年成都(四縣為都)”。我的天哪，舜也真是太偉大了！怪不得他的父母弟弟要合夥“殺死”他呢！
據說，隻要是他正在勞作的地方，哪裏便會興起禮讓的風尚。他在製作陶器的時候，就能帶動周圍的人認真從事工作，力求精益求精，杜絕粗製濫造的現象出現，達到我們現在所說的“零缺點”。還說他到達哪裏，人們都願意追隨他到哪裏。
因此堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣和琴，賜予他牛羊，還為他修築倉房。出現這樣一位可怕的聖人，直接威脅到堯的兒子的統治地位，他還會高興地給予他賞賜，堯的風尚果然“空前絕後”。
舜得到這些賞賜後，瞎子老爹瞽叟和弟弟象很是眼熱，他們竟然想殺掉舜，霸占堯帝賞賜的這些財物。瞎子看不到錢財，有兒子在麵前孝敬你吃，孝敬你穿還有什麼不好，反要殺他自絕生路？除非象是傻瓜，堯帝親賜據說關於舜死後，他的兩個妻子娥皇、女英前去奔葬，最後死於湘江。然而另有其說的是，舜在逼堯“禪讓”篡位後，便殺死二妃於“江、湘之間”。很多人都知道這“江湘之間”，就是指現在的湖南。
現在有學者認為“江湘之間”，就是在今天的宿遷至洋河之間。並說，“江，乃沂泗合流之水”；“湘，本相水”，是從徐州相縣東流至宿遷彙入江水。後人在“相”邊水便為“湘”，猶如“耳”海加水為“洱”海，遺憾地認為相旁加水，便被，娥皇、女英委實死於湖南。按照娥皇女英奔喪之說，舜猝死蒼梧之野，她們前去迎接夫婿遺骸，理所當然要途徑湖南。舜葬於湖南九疑山，他的兩個妻子沒有必要遠在徐州哭喪吧！傳說湘江邊上的“斑竹”就是娥皇、女英的淚滴所化。而且這種竹子，也僅僅隻是湖南的湘江邊上才有，作者倒沒有聽說過徐州的相水邊有斑竹。斑竹的傳說，乃是對於娥皇、女英曾在湖南活動過的證實。
??如果依照舜殺娥皇、女英的說法，舜也不至於在徐州殺死自己的妻子，他可是以處理“家庭和諧”關係聞名天下的，也是因為此才得到堯的“重用”。跑到徐州去殺妻，是不是有點在眾人麵前自暴醜聞的感覺。舜在湖南殺妻能夠說得過去，因為當時他將“放逐”三苗於南方，在湖南殺妻乃是他高明之舉，在這兒他可以栽贓嫁禍於三苗，也可以施展借刀殺人之計。讀者朋友們認為呢的成績。舜帝高興地說有夔這樣的能人，一個人也“足”以辦成事。後來人們誤傳這位樂官叫夔一足——隻有一條腿。夔的後裔就以他的名字稱夔姓。夔，原指龍形動物，可能是黃帝族“龍圖騰”的分支。
還說夔有可能出自“羋”姓，是春秋楚國公族的後代。楚國國君熊繹的六世孫叫熊摯，他的後代受封於夔城（今秭歸），建立夔國（後又為楚所滅），其後代子孫就以原國名“夔”命姓。
湘江的大河成為楚王最後一道屏障。
從斥候口中得知，楚王糾結殘餘勢力，退守湘江對岸，能渡河的舟船被楚王鑿沉，仗著越人的支援，楚人重整旗鼓，做出了要和鳳天軍血戰到底的架勢。
湘江水流湍急，江心處暗礁密布，險象環生，落葉落入水中，倏忽不見，大將軍連續派出兩撥斥候，用竹篙抻著竹筏，小心翼翼朝江岸靠近，剛到江心，竹筏便被暗流掀翻，倒黴的斥候嘴裏發出淒厲的慘叫，便被激流卷入江底。
湘江兩岸是鬱鬱蔥蔥的榕樹林，這個時代正處於地球溫暖期，氣溫普遍較高，瀟湘一帶，氣候濕熱，榕樹觸須般的樹枝從伸出，發瘋似的往上長，數千根枝蔓纏繞在一起，盤根錯節，無邊無際。如幽靈般遍布潮濕河岸，組成一張張龐大的生命之網，各種飛魚走獸便棲息在榕樹組成的巨網中。