“晏子回答說：‘問得好呀！天子到諸侯國家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報告在他職責內的工作的意思。沒有不和工作有關係的。春天裏巡視耕種情況，對糧食不夠吃的給予補助；秋天裏巡視收獲情況，對歉收的給予補助。夏朝的諺語說：“我王不出來遊曆，我怎麼能得到休息？我王不出來巡視，我怎麼能得到賞賜？一遊曆一巡視，足以作為諸侯的法度。”現在可不是這樣了，國君一出遊就興師動眾，索取糧食。饑餓的人得不到糧食補助，勞苦的人得不到休息。大家側目而視，怨聲載道，違法亂記的事情也就做出來了。這種出遊違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。什麼叫流連荒亡呢？從上遊向下遊的遊玩樂而忘返叫做流；從下遊向上遊的遊玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節製叫做亡。古代聖賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至於大王您的行為，隻有您自己選擇了。’
“齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內作了充分的準備，然後駐紮在郊外，打開倉庫賑濟貧困的人。又召集樂官說：‘給我創作一些君臣同樂的樂曲！’這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說：‘畜君有什麼不對呢？’‘畜君’，就是熱愛國君的意思。”孟子，獨樂樂，與眾樂樂，孰樂？所以孟子的憂樂觀是群體主義憂樂觀，集中反映了孟子的民本主義思想。孟子還說，孟子的“生於憂患，死於安樂”
範仲淹是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。也是民本思想。
孟子說“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。”範仲淹發揮孟子憂人的思想，在《嶽陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的憂樂觀。但是這裏孟子強調的是王，而仲淹強調的是士。戰國時齊國的離宮名。故址在今山東省淄博市東北。《孟子·梁惠王下》：“齊宣王見孟子於雪宮。”趙岐注：“雪宮，離宮之名也。宮中有苑囿台池之飾，禽獸之饒。”南朝宋謝惠連《雪賦》：“臣聞雪宮建於東國，雪山峙於西域。”唐羅鄴《覽陳丕卷》詩：“雪宮詞客燕宮遊，一軸煙花象外搜。”山東省淄博市臨淄區雪宮中學，便是以齊國離宮命名，舊址就在學校附近所以計劃派出使者與羅馬帝國取得聯係，從希臘雅典人那裏獲得某種動力，換句話說，齊孟想要在七國境內施行城邦製度。
單純依靠想象推理是不可能完成這場大變革的，所以齊孟決定親自到地中海一帶。
從臨淄到地中海，至少也有一萬多裏路程。
萬裏之遙，隻有意誌堅定者才能到達，囚徒倒是理想人選。