林彬雖在外圍，且有五十名隨屬，防範之心不失，三麵圍攻他卻隻能援助其中一方。但大少司命，戰神三派卻未下殺手。仙宗四派高手聯手，亦在諸眾全力圍殲慕秋白之時，以仙宗的根基恐怕結果已不必去猜測。林彬最出名的或許並非他的劍，而是四大隱士之一林逋正是他的二叔。如今叔侄陣營不同，且林逋與仙宗少司命的感情更令武林中人惋惜。在南門四宗中林彬是最為人熟知的，林彬的武功皆是林逋所教。林逋素以孤高自好，不慕榮利，性情恬淡，而被隱宗視為四大隱士之一。武林中雖盛傳其與仙宗少司命有一段情感糾葛，卻甚少知其內幕。林逋以其在居處植梅養鶴而聞名武林，人稱梅妻鶴子先生，其義以梅為妻，以鶴為子，及得隱宗諸士敬重，且年不過五十有二即有如此聲勢，亦為一代高傑。其所創的“梅鶴雙青”以梅之孤高，鶴之閑逸而名揚武林。
林彬自得“梅鶴雙青”真傳，再以劍相輔，其高雅飄逸更添韻色。林彬一出手即是一招“眾芳搖落獨暄研”乃是林逋所作山園小梅一詩中的第一句。這一招即是飛天而出，為長遠之招，其高雅飄逸風韻之間，劍招之精純，亦是返璞歸真之象，將破綻掩蓋到極致，臻入化境。且表象如此，內蘊卻已大相徑庭，為武道之廣大，不為詩意所左右。如此年紀即有如此成就，身為南門一宗之主也不為過了。在儒家中能夠堪破武道，尚有如此修為，已是屈指可數。其原因在於儒家的思想局限了武學的全心為用，故而能夠有如此成就的人恐怕早已脫離儒家本心，非是儒家所謂的正儒，而是武儒。
宇文流夙沒有還手，林彬隻得撤劍回鞘，已知其意。如此一來退即是敗，不退卻又陷入其計策之中，進退兩難。作為深受儒家典學教化的祈誠之人，人前當先失禮是有為君子之實的，為此他們甘願獻出自己的性命，林彬即是這樣的人。人前有禮，先禮後兵，這是南門所有儒家學子所秉承的根基。林彬一退，宇文流夙即飄然而下，颯爽一揖，說道：“一恩還一報，今始再相來，以四對四，勝者留，敗者退，自此不相對，請人吧。”林彬暗歎好銳利的風姿，竟然不留一絲餘地。依林彬的性子他是可以拒絕的，他有這樣的魄力，但更吸引他的卻是，這一戰無論勝負，雙方之虛實有較，且勝負條件豐厚，以潘閬，朱自英，玄真道長三人對上仙宗四大派，這是何等的豪情。雖無絕對的勝算，卻有實力相較一番。作為主上，引身作則，這也是南門隨屬及屬下內心所期盼的。
仙宗大司命齊嫣然緩步而出，一身白絲袍亮麗如雪，婀娜的身形，溫文爾雅，眼韜暖光，竟有女子優柔之美，亦有巾幗不讓須眉的魄力。而麵巾的背後，那般容顏究竟如何，亦隻能在想象中。盡管大出意料，但潘閬，玄真道長，朱自英皆是為助朝廷而來，身在武林即便有弟子死在縱橫門下，他們也不得不顧忌。竟然出世涉塵，必有其決斷，恩怨分明，非是尋常的武林爭鋒。潘閬一撫長須，大步而出，挺身一揖，說道：“請了。“這番說打便打，其逍遙子的名號自是非虛。但見潘閬疾出，掌間內力所致非是氣刃，而是一團冷熱不熄，陽光照耀下五光十色的氣團。陳摶老祖一直在傳聞中，鮮少人見過。且老祖入室弟子守正道長極少獻藝於武林，潘閬之技藝彰顯江湖，才讓人們相信陳摶老祖之存在。
潘閬這一出手即是先天無極功。武林中陳摶老祖的武學傳人雖不少，但其成就卻極少現於人前，其武學之精神奧妙一直名響武林，世人隻知其形而不知其實。先天無極功乃是陳摶老祖以以儒釋道三派合流自創而成，其涵養非是常人所能識。但潘閬這一招遞出，其內力陰陽之氣息與陰陽寶典頗為相似，卻又似乎有所不同，尚在陰陽寶典之上。渾厚的氣韻讓齊嫣然渾身氣息陡然一緊，當下運力接招即是仙宗的陰陽三分流。一招即過，忽而潘閬渾身氣息一變，氣刃方圓而出，竟然是陰陽三分流的合聚路數。好在齊嫣然位居百戰論道排名第七位，其武學臨陣見識自是不凡，當先勉力承受，雖受內傷，再以陰陽三分流分流之法散去，方躲過一劫。非仙宗純正武學，卻能以道家內功臨摹，且內功路數竟然極為相同，如此修為當令齊嫣然大加讚賞。隻是此人性子太過隨意，與道家純正武學尚有差別，與純正武學又尚缺端靜，雖有大成，卻是老大不掉，令人遺憾，即使如此，亦能令仙宗大司命不敢小覷，百戰論道之外更是臥虎藏龍。