狂妄的人自稱命運的主人，謙卑的人甘為命運的奴隸。除此之外還有—種人．他照看命運，但不強求，接受命運，但不卑怯。走運時，他會抑揄自己的好運。倒運時，他又會調侃自己的厄運。他不低估命運的力量，也不高估命運的價值。他隻是做命運的朋友罷了。
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塞涅卡說：願意的人，命運領著走；不願意的人，命運拖著走。他忽略了第三種情況：和命運結伴而行。
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“願意的人，命運領著走。不願意的人，命運拖著走。”太簡單一些了吧？活生生的人總是被領著也被拖著，抗爭著但終於不得不屈服。
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昔日的同學走出校門，各奔東西，若幹年後重逢，便會發現彼此在做著很不同的事，在名利場上的沉浮也相差懸殊。可是，隻要仔細一想，你會進一步發現，各人所走的道路大抵有線索可尋，符合各自的人格類型和性格邏輯，說得上各得其所。
上帝借種種偶然性之手分配人們的命運，除開特殊的天災人禍之外，它的分配基本上是公平的。
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圍繞偶然與必然、決定論與意誌自由的爭論貫穿於整個哲學史。這一爭論因為所使用的概念的模糊和歧義而變得非常複雜，我對這些概念做了一個形象化但也肯定簡單化的解釋——
偶然與必然涉及上帝（造化）的行為，一件事若是上帝有意做成的，便是必然的，若是上帝無意做成的，便是偶然的。可是，由於我們無法推測上帝是有意還是無意，所以我們也就很難劃清偶然與必然的界限。事實上，隻要是上帝所做成的事，落到人頭上就都成了必然。
決定論與意誌自由涉及人的行為，一件事若是人有意做成的，便可說是出於自由意誌，若是人無意做成的，便可說是被決定的。可是，我們無法確定我們的有意和無意本身是否已經是被一種更高的意誌所決定的。也許，隻要是人所做成的事，在上帝眼裏就都是被決定的。
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偶然性是上帝的心血來潮，它可能是靈感噴發，也可能隻是一個惡作劇，可能是神來之筆，也可能隻是一個筆誤。因此，在人生中，偶然性便成了一個既誘人又惱人的東西。我們無法預測會有哪一種偶然性落到自己頭上，所能做到的僅是——如果得到的是神來之筆，就不要辜負了它；如果得到的是筆誤，就精心地修改它，使它看起來像是另一種神來之筆，如同有的畫家把偶然落到畫布上的汙斑修改成整幅畫的點睛之筆那樣。當然，在實際生活中，修改上帝的筆誤絕非一件如此輕鬆的事情，有的人為此付出了畢生的努力，而這努力本身便展現為輝煌的人生曆程。
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人活世上，第一重要的還是做人，懂得自愛自尊，使自己有一顆坦蕩又充實的靈魂，足以承受得住命運的打擊，也配得上命運的賜予。倘能這樣，也就算得上做命運的主人了。
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每個人都隻有一個人生，她是一個對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導她，充實她，但是，不管她終於成個什麼樣子，我們好歹得愛她。
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在這個世界上，一個人重感情就難免會軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點軟弱，我們就能堅持；接受人生這一點遺憾，我們就能平靜。
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“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”老子如是說。
既然禍福如此無常，不可預測，我們就應該與這外在的命運保持一個距離，做到某種程度的不動心，走運時不得意忘形，背運時也不喪魂落魄。也就是說，在宏觀上持一種被動、超脫、順其自然的態度。
既然禍福如此微妙，互相包含，在每一具體場合，我們又非無可作為。我們至少可以做到，在幸運時警惕和防備那潛伏在幸福背後的災禍，在遭災時等待和爭取那依傍在災禍身上的轉機。也就是說，在微觀上持一種主動、認真、事在人為的態度。
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在設計一個完美的人生方案時，人們不妨海闊天空地遐想。可是，倘若你是一個智者，你就會知道，最美妙的好運也不該排除苦難，最耀眼的絢爛也要歸於平淡。原來，完美是以不完美為材料的，圓滿是必須包含缺憾的。最後你發現，上帝為每個人設計的方案無須更改，重要的是能夠體悟其中的意蘊。
習慣於失去
出門時發現，擱在樓道裏的那輛新自行車不翼而飛了。兩年之中，這已是第三輛。我一麵為世風搖頭，一麵又感到內心比前兩次失竊時要平靜得多。