盈盈回到了房間裏，一邊應付著眾人，一邊用腹語把抓魂使者的意圖和他的發現告訴了琳兒。
琳兒同樣感到震驚，卻對抓魂使者的話有一絲懷疑。
不光是琳兒作為狐狸多疑的本性決定了她的態度，還有幾個客觀的原因擺在麵前。
首先，這是一撮毛的一麵之詞，沒有任何佐證。而且，他一說，就是好多年來的事情，累積起來後，他發現的規律。
第二，此事非同小可。牽扯南藥山莊女部的聲譽問題，也就是牽扯了整個南藥山莊的醫療部門。
南藥山莊在此地、包括在中原之地，都是靠醫術精湛和藥材精致而聞名於世的，出現如此駭人聽聞的“重大事故”，讓人很難接受。
因為，人，在做一件事情時，總有目的的，非名即利。
南藥山莊女部真的有“殺人”嫌疑的話，她們的目的何在？即沒有實利又自毀名聲，何苦來哉？
再一個，這個抓魂使者不是琳兒盈盈的對手，對打是處在下風的，他隨口編個故事，來擺脫盈盈琳兒的糾纏，也未可知。
琳兒瞅了一眼樹上的一撮毛使者，就和盈盈說，此事不可操之過急，先看看這家夥下一步的行動再說吧！
在生產力落後，自然條件嚴酷的情況下，身體有缺陷的人很難活下來，這是事實。
不光是人，就連身體強健的老虎、狼、豹子等大型食肉動物，一旦在捕獵過程中，失手受傷，也意味著此命休矣！
哪怕它們僅僅是折斷了一條腿，它們也會默默地離開族群，獨自走向密林深處，在傷痛和饑餓中孤獨地死去。
無論是人還是動物，主要是依靠身體的技能從大自然中獲得食物的，一旦身體活動能力受限，技不如對手了，死亡，就來到了麵前。
這就是自然界殘酷的強者生弱者亡的法則。在，食物鏈上，也體現這弱肉強食的原則。
但作為身體進化的很“特別”的人來說，這種情況能夠避免的！
首先，人是食腐動物，也是雜食動物。動物、植物都可以拿來充饑，食譜很廣。不像肉食動物或者草食動物的食譜那麼單一和界線分明。
牛羊不吃肉，虎狼不吃草，它們的食物很單一。人則不，天上飛的，水裏遊的，地上跑的，土裏鑽的，泥土裏生長的，死草爛樹上的（菌類）等等，都可以拿來吃！
所以說，身體上有缺陷，不一定沒有命在！
更重要的是，人是社會化程度很高的物種，互相依存，互相幫助，威力強大，是能夠避免許多自然風險的。
拿個比較簡單的社會化的動物例子來說，如，鬣狗。
鬣狗是個特殊的群體，表麵上看，和其他集體捕獵的動物差不多，分工明確，捕殺行動高效有力。
在日常生活中，它們也有明確的分工。如果在捕獵過程中，有鬣狗受了傷，它麵臨的危險就比虎豹小多了。
它隻要堅持回到巢穴中，就會得到其他鬣狗的幫助，而不會像其他動物一樣孤獨地死去。
傷好後，即便殘廢了，不能參與捕獵活動了，它也不會餓死。它還有工作要做，就是和其他老弱病殘一起，清理巢穴和照看小獵狗們。
可見，社會性的行為是一種高級行為，減少了血腥和殘忍。
所以說，作為高級社會化的人，是見不得同類相殘的。
琳兒盈盈雖然是狐狸，但她們向往成為人，也可能是受人性這方麵的吸引吧？抓魂使者所說的事情，令她們很震驚！
確實，人性中還有殘忍的獸性一麵，而且是隻能遏製不能去除的。就像暗黑教義和朗日教義一樣，對立著、存在著。
人強大的陰陽輪的虛麵，是可以掩蓋並消除實麵上惡的行為的。教義和教化就是培養虛麵的精神力量的。
懲惡揚善，也是基本道義之一。
琳兒和盈盈觀察著那個抓魂使者的一舉一動，辨別他言語中的真偽，思考下一步怎麼辦。這事能不能告訴婉兒呢？婉兒要去的地方就是南藥山莊女部。