日本議會的成員中有一位相當著名的議員，綽號叫“獨眼龍”，此人很愛講話，每次開會都滔滔不絕地說個沒完，別人插不得話，隻有聽的份。
一次，有個議員實在受不了了，便舉手說：“世界如此複雜，我們兩隻眼都看不清楚，何況你隻有一隻眼睛！”
誰知這位“獨眼龍”老兄不慍不火地回答說：“你先請坐下，聽我說明，盡管國際形勢變幻莫測，本人卻可以一目了然！”
“一目了然”本來是指“一眼就能看清楚”，但在這裏的意思卻變成了“一隻眼睛看得清清楚楚”。這位議員運用別解，幽默風趣地化解了別人的嘲弄。
某人剛三十歲，就已經開始謝頂，但他不以為然，摸著自己空前絕後的腦袋，對妻子說：“我這就叫聰明絕頂。”
妻子不以為然地反駁道：“照你這麼說，凡是剃了光頭的都是聰明人嘍？”
“那不是，那是自作聰明。”
“絕頂”本來是“極端，非常，到了頂點”的意思，但在這裏卻是“頭頂沒有頭發”的意思，“聰明絕頂”仿佛還有因果聯係，因為聰明，所以就頭頂上沒頭發了。
根據別解特點的不同，可以把它分為附會式別解和返原式別解兩類。
（1）附會式別解。
附會式別解即將一個詞語的意思牽強附會地別解為另一個意思，如複旦大學中國語言文學研究所的吳禮權博士曾經說過如下的例子。
台灣的出國留學熱比大陸更早，按所到國家而論以美國為最。這樣兩地分居現象也就較為普遍。人們戲稱妻子在美國留學的為“內在美”，丈夫在美國留學的為“外在美”。
“內在美”本來是指人的心靈美，這裏是指“內人（古代男子稱自己的妻子為‘內人’）在美國”。“外在美”本來指“外表美”，這裏指“丈夫在美國”。中國向來有“男主外，女主內”之說，這個“外”自然別解為丈夫。
英國文學評論家愛迪生在《論洛克的巧智的定義》中說：“凡是新的不平常的東西，都能在想象中引起一種樂趣，因為這種東西使心靈感到一種愉快的驚奇，滿足它的好奇心，使它得到它原來不曾有過的一種觀念。”別解這種修辭手法，即順應了人們追求新的刺激、新的滿足的心理需要。它將人們習以為常的詞語用到它本來不能用的上下文中，使其意義發生變化，激活聽者、讀者的好奇心，從而重新進行解碼，從形同義異的領悟中獲得開懷一笑。
（2）返原式別解。
返原式別解即將詞語的整體意義別解為它的字麵意義的簡單相加，使它返回到詞語原意上。
影星伊麗莎白·泰勒曾經應邀到台灣訪問。因應酬繁忙以致腰酸背痛，於是請來了一位盲人按摩女為她按摩。
事後那個按摩女高興地逢人便說：“我從小喜歡泰勒，今天不僅接近了她，而且還親手摸了她！”
一位聽眾慨然發笑道：“這真是應驗了中國一句成語，叫做‘盲目崇拜’！”
“盲目崇拜”本意是“認識不清，糊裏糊塗地尊敬佩服”，但這段文字中的意思卻變成了“盲人的崇拜”。“盲目”由引申意別解成字麵意。
“現代人愛打電話，不愛提筆寫信，這現象該叫什麼？”
“言而無信。”
“言而無信”本來的意思是指人說話不守信用，這裏是指隻口頭上打電話而沒有信件往來。