隻是呀，原本切菜割肉的刀劍，卻成了殺人的利器，而殺人的利器也逐漸根據人們的驚人的創造力變成了斧鉞鉤叉，鞭鐧錘抓，金瓜斧鉞，花樣百出，狐假虎威的裝模作樣自然也就十足十了。
原本僅僅是懲戒人的鞭刑棒刑，更變成了攝人魂魄，就連頂天立地的英雄好漢，甚至基督耶穌也不能抵抗的各種酷刑：絞刑，車裂，墨刑，炮烙，老虎凳，殺威棒，淩遲，滅族等等等。
好像是不以羞辱人，不以延長人的痛苦為目的的刑罰就不夠聰明和文明，就不夠彰顯一個民族的創造力驚人一樣。
原本屬於眾人也為眾人謀福利的公器成了獨夫民賊竊盜壓迫民眾的暴力工具。
原本治災理患，抵禦洪水猛獸而組織起來的文明與國家的雛形漸漸演變成了以暴君為北鬥中心，民眾成為環衛拱辰的可以忽略甚至湮滅的繁星的專製皇權。
道德之士該擔當的酋長法官與領袖卻被秦始皇朱元璋凱撒之流僭越篡奪。
本為著與皇權分庭抗禮，使得暴君肆意妄為之時心存忌憚，不至於太無法無天而存在的江湖，漸漸成了任我行，東方不敗，左冷禪，嶽不群們登台表演的另一個權力場。
在這個權力場上，他們把江湖門派之爭延續成了皇帝們永不破滅的帝王夢，他們幻想的是一統江湖，江山永固。
為了爭權奪勢，他們沐猴而冠，作模作樣，把江湖英雄當做任意屠戮驅馳的奴隸匹夫；將行俠仗義，維護正道的擔當變成打擊異己不擇手段的睚眥必報，非但容不下隻想做一對音樂知己的曲洋劉正風，更容不得他們眼中的所謂邪教與異端存在。
他們以邪惡的手段去成就他們口口聲聲諾言重誓的光明正途；將墨翟以來利天下為之的俠義道汙濁成了另一片皇朝相斫書。
鶯粟從虞初村流入民間的效用，從醫療人的傷症開始，進而侵腐人的靈魂肉體，終至於成為禍害人類而且誘惑力十足的罪大惡極的物品，人們開始以毒品相稱。
諸葛青陽體魄強健，為人精明強幹，在山間無論是勞作，還是捕獵打漁，都是一把好手，而且他幹的既快又好。
這在以勤勞為榮光的虞初村，很快便得到村民的讚歎，誰不讚歎一個如此英俊且能幹，孝順且尊老愛幼的少年後生呢？
而且他上任村中民事官，也便是村長之後，虞初村原有的失修的溝渠鄉校等公器也都一一修整重建。
虞初村人對這少年的眼光和能幹都表示欽佩，連虞老亦覺得此少年踏實有為，真是幹練精明的少年，而且他對自己的尊重，也遠遠超過他人，這更讓他覺得自己的選擇極其正確英明。
虞初村人所見的諸葛青陽，自然是他們以為的諸葛青陽。
於諸葛青陽這個來自那個最為聰明的文明的少年來說，他有著更大的抱負或者說是野心，他似乎天生就是權謀者，天生就懂得如何籠絡人心以為己用，他更懂得新官上任三把火的道理。