這個文明雖然沒有哥白尼，布魯諾，可是這樣的文明不缺比幹，伍子胥，檀道濟，嶽飛，袁崇煥，譚嗣同那樣固執己見，不肯甘心做忠順奴才孽子孤臣，也不缺王充，李卓吾那樣的不信邪的讀書種子。
當然這個文明最不缺的乃是蠱惑是非，顛倒黑白的奸佞小人，也不缺陷害同僚以取榮華富貴的文字敗類，不缺那些恐懼暴君的多疑文字獄。
更不缺為了一篇散文，一句詩詞的義理見解流派而鬧得不可開交，爭的麵紅耳赤，直欲伸出老拳，要向辯論者掄拳便打，以為打贏了便可獲得真理的解釋權的無聊者。
這些無聊者，號稱博學鴻儒，他們為了一個字的義理，一個字的讀法，他們可以皓首窮經的考據幾十年，也能做出著作等身的皇皇巨著的廢話連篇，他們自然不敢批評拾遺當道的缺失，起初是不敢去鑄造偉辭，造就驚天動地的學說，後來是沒有了衝力，也沒有了才氣再去為往聖繼絕學。
因為他們無雙無對的少年英風，頭角崢嶸，年富力強，都耗費在沉沉黴氣，發散在無邊無盡的死屍的味道的無聊典籍中。
當此之際，嵇康以一句非湯武而薄周孔送命，阮籍視龍驤虎視的劉邦項羽為豎子，可見心中多有不平誌氣，也有蔑視禮法權貴的高格調。
隻是鑒於同道的凋零落難，畏懼偽晉的文字之禍，隻能發言玄遠，不臧否人物賈禍。
如此大才的阮步兵，歌哭憂傷都沉在心底，不敢透出心底一絲一毫的真意，在母喪之時嘔血數升，其孝順恩親之念固然深沉，誰又知道，那究竟是不是久被壓抑慣了，因為母親之死而忘情發泄自己的悲憤呢？
諸葛青陽為虞初文明打開域外之門，將虞初文明中的物產帶到域外，將域外的器物用度貿易進了虞初文明，這恰恰迎合了虞初人追求物欲的強烈欲望。
虞初文明中被壓抑數千年的物欲一旦被釋放，那種饑渴難耐，他們恨不能將域外文明所有的器物都搬過來，恨不能一下子補償數千年來數百帶先人的空虛寂寞和貧窮，他們恨不能虞初文明與外界勾連在一起才好。
因為器物的大肆進入虞初文明，他們因此對於虞老原有的三分敬重之心也消失的無影無蹤，就好像豐富的器物會助長人性的傲慢一樣。
他們鄙棄虞老的抱殘守缺，更憎惡他的舉虞初文明中器物資材自奉一人的貪婪無恥，他們無奈想要苦笑的是，舉凡全村人的供養，也不及今日諸葛青陽貿易得來器物財富的萬分之一。