第帝教（二）
人，越老越怕死。
害怕死亡時的無助，更害怕死亡之後的未知。
宗教傳播過程中，孤寡老幼是突破口，幼童對世界懵懵懂懂，如白紙作畫，容易接受世界觀洗禮；老弱畏懼死亡，恨不得抓住任何一線希望，嗯，或許應該恨不得抓住任何一絲心靈寄托。類似地球二十一世紀基督教在中國農村的攻城略地，吳煒也有樣學樣把孤寡老幼當作突破口，大戶楊鬆青、鯀夫楊三勇、楊老六都相繼成了帝教信徒或淺信徒。一則宗教立場的潛意識團結，二則對將死之人的同情心，楊鬆青和楊三勇不約而同選擇支持帝教的利益。
楊三勇脾氣暴躁聲名遠揚，楊老六的三個兒子怕他性情來了沒有輕重打殘他們，慌忙狼狽逃竄。楊鬆青雖然不喜楊三勇蠻橫，卻向吳煒和楊老六承諾：“老六你放心，我會處理好此事。”
如此，吳煒在本位麵有了合法產業。
吳煒固然不吝於幫忙村民收割夏糧秋糧，卻無意把所有精力浪費在耕地種田。吳煒臨時調整帝教體製，宣布一畝七分地是掛在他名下的教產，地主出租方式每年獲得穩定收益，且所有收益由帝教財政局全權支配。教產所轄田地，一律憫農之苦，隻征收三成田租，但是優先租借帝教信徒。中國缺乏宗教文化氣氛，國人常常重利益輕信仰，立時就有租戶貪利三成田租宣布全家改信帝教。
不久，楊老六生命走到了盡頭。
臨死前，楊老六期冀目光盯著吳煒：“吳道長，我能入教麼？”
與當代宗教不同，吳煒組建的帝教有著非常嚴謹的組織結構，任何人都可自由宣布自己歸信帝教，成為帝教的信民或信徒；但是隻有通過一係列考察，才能被批準正式入教，成為真正的帝教教徒。入教考察，幾乎可以比擬地球中國二十世紀入黨程序，與當代其它宗教相比，可謂非常非常嚴格。所謂的帝教，從來就不是簡單的宗教信仰，吳煒也不需要任何形式的神靈信仰，吳煒需要的是能夠輔助他實現他的意誌的強大組織。
宗教，隻是帝教的一層外殼。
因此，吳煒搖頭拒絕楊老六：“欲入我教，先聽其言，再觀其行，老丈或許有心，卻沒有足夠的行動證明。所以，請原諒我不能批準你入教。”
楊老六失望沮喪。
吳煒安慰：“國寬容接納一切自救之信民，老丈雖然不能入教，死後一樣能進國。”
楊老六略略心安，然後就此長闔雙眼。
治喪完畢，楊三勇對著楊老六墳頭浮起無數傷感，聲：“道長若能為我這般送行，我願將二十三畝田捐給道長，充作未來修廟建寺之款。”
吳煒沒有虛偽拒絕：“我帝教做事不求回報，這些都是我應做之事，無論你捐贈與否。但是，如果你願意捐贈，我亦不會拒絕，因為這樣我能夠幫助更多信民。”
楊三勇心頭一熱：“既是如此，我現在就把二十三畝田捐給道長。”
楊三勇忽又話鋒一轉：“道長，我能入教麼？”
吳煒：“不能。”
楊三勇耍奸：“捐二十三畝田都不能入教麼，那我不捐了。”
吳煒不喜不悲，平淡嗯了一聲。
楊三勇不意吳煒如此看淡二十三畝田，為免弄巧成拙，連忙補救：“我隻是開玩笑，我都五十多歲了，膝下又無兒無女，要這麼多田地又有何用。”
吳煒依舊淡然：“也好。”
楊三勇終是不甘心，追問：“究竟怎樣，道長才能批準我入教？”
吳煒：“你真想入教？”
楊三勇連連點頭：“真想。”
吳煒組織一番語言，慢慢：“我帝教終極目標是建立地上國，在這片古老大地上，建立沒有饑餓沒有貧困人人安居樂業的大同世界。信徒追求的是進入國，而教徒追求的建立地上國，這是截然不同的追求和付出。我問你，你願意為建立地上國犧牲麼？如果你有這樣的覺悟和行動，我立刻批準你入教。”
地上國？
楊三勇懵了：帝教還有這等追求？
吳煒：“你若還想入教，有空兒可詢問我細節。”
吳煒不喜強迫型傳播理念，所以簡單列舉一些困難和付出，旋即轉身離去。
人都是希望少付出多回報的，遇到吳煒這樣無私付出者，即便不怎麼認同，也很難強烈反感。如此，日子一日日過去，吳煒親身力行漸漸贏得民意。楊老六和楊三勇類似的捐贈再投資得來實際利益，主神空間倉庫存取偽裝仙術震懾，吳煒漸漸紮根西楊村，並把觸角伸向周邊村落。