第164看清世界原貌
得到吳煒肯定回答，潘未來舉例闡述何謂思維強度：“我被困在時間之蛇試練世界裏，社會演變實例局限於背景源頭地球文明。 Ｗｗ ＷＣＯＭ還好，閣下也熟悉地球文明，這樣我就容易舉例解釋何謂思維強度。地球數千年文明史，譬如產生女媧神話傳的那片6地，數千年來湧現無數傑出的思想家和哲學家。商人尚鬼，周人敬，齊桓晉文等春秋紛亂、孔墨老莊等諸子百家，秦始皇大一統，董仲舒的獨尊儒術，兩晉南北朝的崩潰和隋唐的複興重建，宋元明清的輪回，近代孫蔣毛三部曲，等等。延伸國境之外，更有凱撒、亞當斯密、盧梭、馬克思等無數英傑。”
“人類群體裏，總是有一些特別優秀的存在，把他們的思想、他們的理念、他們的價值觀、他們的思維模式等，善意灌輸到無數普通個體的靈魂深處。”
“不止地球文明如此，絕大多數的文明都存在這種現象。”
“生命常常自傲靈魂自由，哪怕活在食不果腹的原始社會，也曾驕傲宣傳思想是自由的。其實呢，哪裏有思想自由啊，我們的靈魂、我們的思想，早已五體投地跪在那些傑出的思想家哲學家腳下，稍不留神就被他們同化成某理論、某學的傀儡尖兵。當然，並不是這有什麼不好，億萬星係不可計數生靈，總不能人人都是開創新路的哲學家思想家。但是，我們總應該明白現狀，總應該清醒了解到自己所驕傲的自由思想，不過是先賢豪傑偉人思想碎片的雜合。”
“當然，先賢英傑也不可能生來具備偉大思想，孔子的儒學彙總了前人的精華，馬克思的科學**亦是社會實踐的進一步延伸。我的思想，是先賢豪傑偉人思想碎片的雜糅和升華；先賢豪傑的的思想，亦是更早時代先賢思想碎片的雜糅和升華。思維強度評定體係，並不苛求智慧生命獨創偉大思想，著重點僅在於雜糅穩定程度和未來升華潛力。”
吳煒若有所思，追問：“評定思維強度的標準呢，孔子、秦始皇、盧梭、馬克思、孫蔣毛等人，分別處於哪個等級？”
潘未來解釋：“思想無邊無際，很難細致化誰好誰壞，所以它的強度與道德好壞無關。煉精化氣，精謂之精華、精萃，氣謂之炁或氣數。精萃謂之人類精萃，能夠在地球文明演變曆史畫卷留下專屬於自己的獨特思想，即可謂之煉精期強度。能夠被我記住，且有一定的思想獨創性，最低也是煉精期。儒學孔子、大一統秦始皇、啟蒙先驅盧梭、科學**馬克思，其煉精期思維強度不可置疑。孫蔣毛三部曲，孫有時代加成，他站在時代節點，是中國由封建王朝走向共和的先驅，有他的曆史獨特性，所以能夠列入煉精期；蔣是時代英傑，但無時代節點加成，也缺乏不可取代的獨特性，廖仲愷等後備梯隊取代他也難大幅度影響中國曆史走向，所以不應該被列入煉精期，即使放水收錄他的姓名，也是最低的煉精前期；毛是把中國由軍閥亂世帶到共和自強的英傑，既有時代加成，也有無法取代的獨特性，其煉精期思維強度無可置疑。”
“化氣期是氣數的升華，拷問英傑獨特思想的主流性和持續性，它先需要該理論廣為人知並深刻影響人類曆史，其次不能人亡政息、身死燈滅。孔子和秦始皇，直接或間接影響中國兩千年文明，這種持續性列入化氣期理所應當。我所知的地球文明史，止於公元16年，無法親眼見證盧梭、馬克思、孫、毛的更長時間持續影響力，隻能既有經驗推測他們的未來。法國大革命啟蒙思想已經開花結果，影響力不容置疑，可盧梭畢竟隻是這股潮流的其中之一，能夠列為化氣期思維強度，卻不能升華到煉氣期；馬克思科學**間接帶動了蘇聯和共和國，雖然二十世紀九十年代之後陷入低潮，卻仍是資本主義各國極度警惕的大敵，絕對可以升華到煉氣期；孫的成就有限，其思想哪怕在台灣也不被敬重，最多視為較弱的化氣期；毛有人亡政息缺陷，但就此沉淪可能性較低，我更願意相信是曆史的起伏波折，應該列入煉氣期。”
“煉氣，是精煉氣數，並修正氣數，它考究的是思想持續改造特性。舉例孔子與儒學，《韓非子》很早就尖銳指出：‘世之顯學，儒、墨也。儒之極，孔丘也，墨之極，墨翟也。孔丘死後，儒分為八；墨翟死後，墨離為三。八儒、三墨，取舍相反，各有不同，卻都宣揚自己繼承的才是真儒真墨。孔丘、墨翟不能複生，誰能定世學之真假？’孔子是儒學的標杆，但是儒學並不等同孔子的思想，死後分裂的八儒；左傳、公羊、穀梁；孟子、荀子、董仲舒、竹林七賢、韓愈、朱熹、王陽明、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之，等等，誰能代表孔子真意？倘若孔子長生到16年，他目視兩漢魏晉南北朝隋唐五代宋元明清變革，或許也會誕生與董仲舒、朱熹、王陽明等人相似的思想，但更大的幾率是誕生異於他們的新想法新思維。”