一曲終了，已是漫天星輝。大帳外，唐軒雨依坐車轅，仰望星空。
七年前，那年我十歲，與雙胞同生的二哥軒雲剛做過早習，便被王府總管從書室帶至王府花園。依稀記得那是初春時節，剛過清明，滿園的桃李爭相怒放，粉白相間，煞是嫣然。父王與王府長史蕭景豫.王府文習師傅王宣文圍坐亭中石桌旁，亭邊的桃樹下站著一人，相貌俊秀，二十上下年紀，身高七尺有餘。看穿著不似我華夏之人。此人頭頂一花綠色怪帽，這帽子是布製，呈圓筒狀，正麵正中繡有一個類似圓形的圖案，是一圈金色的麥穗圍住一個金色的星星，帽子正麵底部探出半個手掌長度的帽簷。腳蹬一雙黑色厚底亮皮靴，隻是靴子的上半部是用黑色的細繩綁牢的，花綠色短裝上衣，不緊不鬆，同是花綠色的長褲插入黑靴中，腰係一條土黃色皮製亮鐵頭帶.右側佩戴一個半尺大小的黃色皮兜.左側掛一尺長匕首。這一身裝扮透著怪異！怪是怪了，但是我的感覺是英武非凡。
父王將我與二哥喚至此人麵前，讓我們兄弟向他執以師禮，施禮畢。父王介紹，此人也姓王，名曆，被父王聘為客卿。父王說，此後我二人文習師從王宣文師傅，武備授自王曆師傅。為區別彼此，將王宣文師傅改稱先生，而將王曆喚作師傅。
“王爺，我王曆隻有傍身的一些微小技藝，不敢做授藝首師，如蒙不棄，但請二位小公子叫我王哥就行了”。一口流利的北方官話，但是聽不出口音出至何處。父王聽後，隻是一笑，未置半言。而王先生卻氣得胡須倒立，出聲言道：先生謬言，聖人有訓，長幼有序，尊卑有別，先生與兩位少公子以兄弟稱謂，難道是想與兩位公子同列遼室宗祠，共添宗室族譜？。師傅聽此，向先生深施一禮，“先生不要多想，我隻是按照我的習慣，順口一說，並無他意”。王宣文先生是夏帝李隆基開元年間進士，自幼飽讀詩書，一生以遵循聖人之道為準則，聽不得.看不慣半點有違聖訓的言詞與舉止。“言及至此，王某有一事請教”，“先生請講，王曆洗耳恭聽”。看到師傅始終微躬身軀，先生言語稍緩。“貴邦人眾亦如這般不識聖人訓，不做聖人行嗎？”聽此言語，師傅微躬的軀幹驟然挺立，目光淩厲，身體向前，幾步踏入亭內，俯視先生。“先生錯了，我也是來自華夏一族，隻是我與您行事做派不同，而血脈相同，先生不知春秋時期的百花齊放百家爭鳴嗎？彼時存世不止儒家，法家先有商鞅，後有韓非。鬼穀子之徒張儀.蘇秦彰顯亂世，立縱橫之功。兵家孫武.孫臏遺書兵策列國。道家李聃教人以無為無欲而至平謙，更兼之有醫.農.商.工，大泛止墨家兼愛。隻是到秦始皇焚書坑儒後，漢祖劉邦始，才將儒家獨大，推孔孟為聖。然聖人亦有言曰：天下唯有德者居之。前朝太宗李世民也常將社稷為重，民次之，君為輕。作為座右銘，將此句演化為水能載舟亦能覆舟，將民喻為水，將君比作舟。才能開創唐初貞觀盛世，做到萬邦來朝。而我來自的國家也將政府.軍隊比做魚，百姓比作水，魚離不開水，水養著魚，不輕動刀兵，為的是百姓安居樂業，但是他國一旦做出有辱我國威，傷我民眾之事，我國政府必會為此奮起一戰。尊老愛幼，扶危濟困，也是我國民眾遵從的大道。禮義廉恥，忠孝悌信也是我國民眾自幼就熟記於心的準則。”
此番話語出自一個在場眾人皆覺怪異的人之口，也是做到了舉座皆驚的效果。此刻父王微笑著對聽得坐直了身子的長史說道：景豫，我請的客卿，你可滿意嗎？。“王爺有命怎敢不從，王曆先生倒真是讓我刮目啊！”“哈哈，諸位，後堂已備下酒宴，以此做為小兒的拜師宴，宣文先生，王曆師傅，景豫，請入席。”聽此話，早已聽得雲山霧罩的我和二哥急忙虛扶王老先生，隨眾人走向後堂。母妃和七歲的妹妹軒蘭已在門口等候了，大哥因在軍中曆練，所以不便回來。眾人落座後，父王偕母妃與我和二哥再次向二位師傅執了師禮。