有家室的人等於巳經向命運之神做了抵押，因為妻子和孩子是幹大事業（無論是善舉還是惡行）的拖累。無疑，最有益於公眾的偉業和善舉往往來自那些無家室的人。因為這些人把自己全部的愛與財產以及自己的一切都獻給了他們唯一的情人一公眾。然而按理說，有子嗣的人應當最關心將來，他們知道，一定得把自己最貴重的抵押物留給自己的後代。要知道，有些人也是孑然一身，卻僅僅考慮自己如何善終，根本不在乎未來如何。而且還有些人隻是把妻子和孩子看成經濟上的累贅。更有甚者，那些愚蠢而貪婪的富人竟以無子嗣為豪，自以為在別人眼中顯得更加富有了。也許他們聽過這樣的對話院一個人說，“某某人是個大富翁”，而另一人卻不以為然，說，“是的，可是他的兒女卻是很大的拖累。”好像兒女會瓜分他的財產一樣。然而，人們選擇獨身生活最常用的借口是自由，尤其是那些自得其樂的可笑之人，他們對於各種約束都很敏感，所以差不多連腰帶襪帶都覺得是鎖鏈似的。獨身的人是最好的朋友，最好的主人，最好的仆人，但卻不是最好的公民。因為他們隨時可以逃跑，差不多所有的逃犯都是獨身。獨身生活比較適合僧侶，因為仁愛之舉若必須先把自己的池塘注滿，則難以廣澤四方。至於法官與其他官員，是否獨身關係並不大。因為他們如果自身腐敗而且易聽讒言，一個壞幕僚的禍害足以抵上五個妻子。而軍人，我知道，將帥們有時會讓他們想想自己的妻兒，以此來鼓舞士氣。我還認為，土耳其士兵之所以更卑鄙無恥，是因為土耳其人不尊重婚姻。妻子和兒女對於人類的確是一種考驗。獨身的人，雖然他們往往很樂善好施，一方麵是因為他們的錢財不易消耗，而在另一方麵，他們較為殘忍無情這很適合當審判法官冤，因為他們的仁慈之心很少被喚醒。莊重的人常會受到風俗的影響，因而矢誌不渝，所以世間多有情愛甚篤的丈夫，正如古人評價尤利西斯那樣院野他寧願要他的老妻，也不願意長生不老。”貞潔的女性往往驕傲不遜，正是因為她們自恃貞潔。假如她相信自己的丈夫是聰慧的，她就能夠保持貞操及柔順的特性；然而假如這婦人發現丈夫猜忌心重，她的這種美德或許就不保持了。妻子，是年輕時的情人，中年時的伴侶，老年時的傭人。所以，隻要一個人願意，他任何時候都有娶妻的理由。然而有一個被大家公認為智者的人，人家問他，人應當在什麼時候結婚？他答道院野年青的時候不應該結婚，年老的時候更不該結婚。”常見並不出色的丈夫經常會娶到好妻子；其原因也許是他偶爾表現出的優點格外珍貴，也許是做妻子的會因自己的耐心深感自豪。但是有一點是永遠肯定的，那就是，如果這種失敗的婚姻是她們自己不顧親友的反對而選擇的，那麼她們就一定要自食其果了。
妒嫉論
人的各種情欲之中，沒有一種可以比戀愛和嫉妒更令人著迷人魔了。這兩者都有很強烈的願望，很容易引發虛妄的幻想和暗示，而且都通過人的目光表現出來，尤其是當對象在場的時候，這些都是蠱惑形成的原因一假設有蠱惑這回事的話。由此，《聖經》中將嫉妒叫做“凶眼”，而占星家把星宿的壞影響叫做“惡象”，所以有人認為，嫉妒的言行似乎像目光一樣可以投射出去。不但如此，還有一幫好事之徒，竟說嫉妒者的目光最傷人的時候，正是受嫉妒那人鮮花著錦、烈火烹油之際；因為這種情形讓他那顆嫉妒的心越繃越緊。再者，在這種時候，那受嫉妒者的得意之情往往溢於言表，因而他受到打擊也是必然的了。
現在暫且撇開這些奇談怪論（雖然在某些恰當的時候，它們並非毫無道理），先來談談哪種人最容易嫉妒；哪種人最容易受人嫉妒；以及公妒與私妒之間的區別。
首先，那些無德之人常常嫉妒有德之人。因為如果一個人心靈之營養不能取之於自己的好處，就要取之於他人的壞處，並且缺乏這二者之一的人一定要設法使得兩者兼備。要是有人根本沒有希望達到他人美德的高標，他就一定要設法壓抑別人的幸福，以此來求得內心平衡。