論延遲
幸運有如商道，如果你在其間能夠多停留一會兒，物價就會下落的。可是，有時它又像西比拉報價淤一樣，一開始，她所售出的是一整件商品，然後再一部分一部分地減少，而價格卻是同樣的。因為如常謗所說冤，機會先把前額的頭發給你捉而你不捉之後，就要把一顆禿頭給你捉了；或者至少它先把瓶子的把手遞給你，如果你不接，它就要把瓶子那渾圓的身子給你，而那是很難拿得住的。最大的智慧就是，懂得在最初的時候抓住機會。危險如果有一次是無關緊要，那麼以後就再也不能小覷了。而欺騙的危險性比逼迫的危險性更大。不但如此，雖然危險並未臨近，而主動出擊比被動等待其前來要好得多。因為一個人如果長期處於對危險的高度戒備之中，他就很有可能會睡著。在另一方麵，如果受長長的影子的欺騙（如在月亮很低而且照著敵人的脊背時，有人就曾如此經受過），而過早地采取行動；或者因過早的警備而招致危險，那又是另一種極端了。正如我們所說的那樣，時機的成熟與否永遠值得深思。而一般言之，最好把一切大事的開端交給千裏眼阿加斯，而把結局交給千手觀音一樣的布瑞阿瑞歐斯，這樣既能審慎觀察，又能快速執行。因為使從政者隱形的普魯托之盔，就是能在議論中保守秘密，而在執行上也雷厲風行。因為事情一旦到了該執行的時候，除了快速敏捷之外，沒有什麼訣竅可言。這就好像一顆子彈在空中的穿梭一樣，因為其速度飛快，肉眼是看不見的。
淤西比拉，syhilla，曾向羅馬皇帝兜售自己的九本書，皇帝嫌貴不要。她離開後燒掉了三本書，然後又以原價向皇帝兜售，再次遭拒。如是者二，最後隻剩下三本的時候，皇帝詢問左右，才知道那是占卜用的寶書，後悔不迭，然後以九本書的價格買下了最後的三本。
猾狡論
我認為狡猾就是一種邪惡或者扭曲的聰明。一個狡猾人與一個聰明人之間，的確有很大的差別，這差異不僅在品格方麵，而且也包括才能方麵。譬如打牌，有些人很會配牌，打得卻並不好。與此類似，有的人很善於結黨營私，但在其他方麵卻碌碌無為。又如，懂得人的性格是一回事，而明白事理又是另外一回事。因為有許多非常善於揣摩別人心思的人，真正辦起事來卻沒那麼出色了。一個對人的研究多於對書的研究的人，其本質便是如此。這樣的人較適於做事，而不適合與之一起謀事。而且他們隻有在熟悉的領域才得心應手，一旦轉向不熟悉的領域，慣用的那一套就不再奏效了。因此，正如那條辨別智愚的古老準則院野把他們兩個都赤裸裸地派到生人前去，你就可以看得出了”一對於他們不是很適用。再者，因為這些狡猾的人就像小販一樣，我們把他們的商品一一列舉出來，這樣沒有什麼不妥之處。
狡猾術之其一，就是你在與人談話的時候，一定要用心地觀察對方。就如同耶穌會員的訓練項目一樣院因為有很多聰明人的表情是會泄露心中的秘密的。然而察言觀色的時候，一定不要過於露骨，而要保持謙卑，仿佛若無其事的樣子。正如耶穌會中人那樣做的。其二就是，當你有緊急的事情求他人辦理的時候，一定要用別的話題去逗那個人開心，使他不至於過於清醒，也就不會反對你所求之事了。據我所知，有一位議政員兼書記員，他前來請求英格蘭的伊麗莎白女王批準文件的時候，沒一次不先誘導女王談論國事的。這樣一來，她對那些文件就不是很在意了。
還有就是，在某些辦事的人很匆忙的時候，出其不意地提出某事，這樣他就沒有時間仔細考慮這件事，事情就很順利地辦完了。
又如，假設一個人要阻撓某事的進行，又恐怕別人會比他更漂亮有效地提出的話，他最好親自提出此事，而且要裝出很讚成的樣子，這樣就會達到自己的目的。