在報告中，毛澤東開門見山地肯定了“七大”主席團提出的“要由能夠保證實行大會路線的同誌來組成中央委員會”這條選舉中央委員會的原則。接著，他對存在爭論的三個問題逐一作了解釋。在談到犯過路線錯誤的同誌應不應該選舉時，毛澤東反對將犯過錯誤的同誌“一掌推開”的偏激做法，提出“雖然犯過路線錯誤，但是他已經承認錯誤並且決心改正錯誤，我們還可以選他”的原則。在談到要不要照顧到各個方麵，也就是照顧各個“山頭”問題上，毛澤東支持主席團主張照顧的意見，說到：“我看那個主張不應該照顧山頭、不應該照顧各方麵的意見，也是一個理想，但事實上行不通，事實上還是要照顧才好，照顧比不照顧更有利益。中國革命有許多山頭，有許多部分，內戰時期，有蘇區有白區，在蘇區之內又有這個部分那個部分，這就是中國革命的實際。離開了這個實際，中國革命就看不見了。”為了區分山頭與山頭主義的區別，毛澤東又說到：“壞的是山頭主義、宗派主義，而不是山頭。山頭它有什麼壞？清涼山有什麼壞？太行山有什麼壞？五台山有什麼壞？沒有。但是有了山頭主義就不好。因此，對這些問題要分析，任何一塊根據地中，也不是說每一個人都有山頭主義。”談到“候選人是否要有完全的知識才能當選”時，毛澤東認為，
“任何一個人都不可能通曉各方麵的知識”，進而提出了這樣一個選舉方針：“不一定要求每個人都通曉各方麵的知識，通曉一個方麵或者稍微多幾個方麵的知識就行了，把這些人集中起來，就變成了通曉各方麵知識的中央委員會。”闡述完自己的觀點後，對新的中央委員會的人員構成，毛澤東提出建議：“新的中央要包含這樣一些同誌：大批未犯過路線錯誤的同誌，一批犯過路線錯誤而又改正錯誤的同誌；大批有全國影響的同誌，大批現在有地方影響、將來可能有全國影響的同誌；一批通曉的方麵比較多的同誌，大批通曉的方麵比較少的同誌。”在這個問題的最後，
毛澤東摘用了“臨事而懼，好謀而成”這句至理名言，來讚揚那些不貪圖代表虛名，一心踏實辦實事的領導幹部，懇請與會代表以謹慎的態度做好選舉工作。
毛澤東的講話，統一了全黨在選舉問題上的認識，推進了中共“七大”各項議程的順利進行。在這一原則的指導下，6月10日，大會選舉出正式中央委員四十四人。至此，中國革命有了更加堅強而完備的領導隊伍。
其作始也簡，其將畢也必巨
我經常和一些同誌講：“其作始也簡，其將畢也必巨”，這是古書《莊子》上講的。“作始”就是開頭的時候，是簡略的，
“簡”就是很少，“將畢”就是快結束的時候，“巨”就是巨大、偉大。這可以用來說明是有生命力的東西，有生命力的國家，有生命力的人民群眾，有生命力的政黨。
——《在中國革命死難烈士追悼大會上的演說》（一九四五年六月十七日）（《毛澤東在七大的報告和講話集》，中央文獻出版社1995年4月版，第242頁）
名句溯源：
“其作始也簡，其將畢也必巨”出自《莊子·人間世》：
丘請複以所聞：凡交，近則必相靡以信，遠則必忠之以言。言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。故法言曰：“傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。”且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，大至則多奇樂。凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨。
難點注解：
人間世，即“人世間”，人在世間的生活。莊子生活的時代，正處於中國社會發生巨大變革的春秋時期。當時，中央王室政權衰落，各諸侯國競相逐鹿中原。兼並、爭鬥、血腥成為這個時代的主題，百姓朝不保夕，生活在苦難之中。這種情勢下，儒家倡導的用仁愛、禮儀挽救倫理的衰敗，墨家主張以兼愛、非攻平息戰亂的學說思想都無法解決現實中的實際問題。於是，莊子開始由入世轉向出世，進而從個人精神領域中尋找出路。“人間世”篇就是莊子通過虛構“顏回見仲尼”等七則故事，論述如何在險惡的社會環境中，保全自己的生存之道。從某種程度上可以將其看成是莊子處世哲學思想的體現。“其作始也簡，其將畢也必巨”出自該篇第二則寓言。在這則寓言中，莊子假借孔子回答葉公子高出使齊國將要遇到的困難問題一事，進一步闡述了君臣相處的艱難與困境，提出了臣子替君主辦事可能出現的“人道之患”和“陰陽之患”。為打消對外交涉者的顧慮，莊子作出了萬事萬物“其作始也簡，其將畢也必巨”的規律性總結，勸說他們隻要一切要順從自然，“乘物以遊心，托不得已以養中”，就能避免一切禍亂。
摘用賞析：
毛澤東曾說過：“要奮鬥就會有犧牲”。在帶領中國人民實現民族獨立和偉大複興的道路上，一代又一代的共產黨人，前赴後繼，百折不回，甚至不惜獻出自己寶貴的生命。於是，給死難者召開追悼會，追憶他們的功績，通過寄托哀思而加強團結一直是我黨非常重視的工作之一。比如，1944年的9月5日，普通戰士張思德同誌在陝北安塞石峽峪燒炭時不幸罹難。三天後，在毛澤東的提議下，全黨為張思德同誌召開了追悼會。毛澤東還親自作了《為人民服務》的著名演說，激勵全黨。