沈括的預測的確是太高明了，他敢於如此肯定而信心十足地向當時的皇帝宋神宗預報了雨期，而且力排眾議，正是因為他精於運氣推算，心中有數。
沈括所記載的事例中，先是天旱，人們求雨不得，終於等來連日重陰，以為雨期即至，但雨沒有下下來。這時數日重陰之後，這一天反而晴了起來，烈日炎炎，當頭暴曬，人們正為雨期難至而大失所望，沈括這時卻說，下雨的征候已經看到了，而且明日一定下雨。這樣的論斷，確是有點驚世駭俗了，眾人都以為一連數日陰雲蔽日，尚且沒能成雨，現在如此的大晴一218一天，怎麼能夠指望下雨呢？眾人的這種想法合情合理，當然要懷疑沈括這樣不同尋常的預言了。
但事實上，不幸被沈括言中了，第二天確是下了雨，而且是大雨。
難道這僅僅是巧合嗎？不，沈括這樣分析道：
“是時濕土用事，連日陰者，從氣已效，但為厥陰所勝，未能成雨，後日驟晴者，燥金入候，厥陰當折，則太陰得伸，明日運氣皆順，以是知其必雨，此亦當處所與也。”這是多麼精妙絕倫的分析：
沈括認為當時是太陰濕土用事，濕為陰，所以連日陰濕之天，正是這種運氣的反映。太陰濕土用事，本來應該有雨，但當時的客氣是厥陰風木，按照陰陽五行的說法，木克土，土不能伸，因此代表被克的土的雨水不能形成下來，所以在天氣上表現為“連日重陰”。隨後，後日驟晴，晴為陽晴燥金入主氣候，從五行上說，金克木，即陽晴燥金的出現克製了厥陰風木，所以沈括說“厥陽當折”，金克住木之後，木克土的勢力頓時銳減，這時便是土氣開始恢複得伸的時候，即所謂“太陰得伸”，所以沈括清楚地預測到明日運氣皆順，太陰濕土的作用將充分得到顯示，所以明日必定要下雨。
事實證明沈括是正確的，運氣的推算再一次得到驗證。
驗證例6
清人吳達所著《醫學求是》一書中，其“運氣應病說”一篇中，有很少可以參考的關於運氣推算的驗證和運用的例子，現介紹如下供讀者開闊眼界。
曆來學術界對於運氣為病有兩種不同的看法，一種以為“時有常位，氣無必然，百步內晴雨不同，千裏之外寒暄各異。運氣者，不過天地之氣運行如此，實與醫道無關。”
另一種卻認為“天時人病，曆驗夫司天在泉運氣，曆曆不爽。”
吳達的意見是“吾謂陰陽之勝複無常，人病之變現不一，若不能應病之變，而拘於運氣之說，以為宜寒宜熱，固無是理。而遇陰陽偏勝之年，所見時證，往往驗之歲氣有吻合者，亦未必非天人相應之理也。”
我以為吳達的態度是辯證的，科學的。運氣學說介紹了五運六氣的天化地化，但由於時令、地理、不同人的體質、生態平衡、人為的影響等等原因，人所感邪而痛的症狀都不一樣，如果拘於運氣之說，認為這是什麼時令應得什麼樣運氣的病、宜相應治以寒或熱，是絕沒有這種刻板的道理的。
但是曆來的學者通人，卻是確確實實現察到了由於運氣的陰陽偏勝的原因，所見到的時證(流行病症)往往與該年運氣推算的結果吻合，難道這未必不是天人相應的道理嗎？
吳達在《醫學求是》中以他所經曆的驗證事件做出了分析。
他說，“追憶鹹豐已未，濕土司天，寒水在泉，而又未為濕土，已為陰土，豈非純陰之歲。歲半以後屬在泉、交秋寒水在泉，陰盛極矣，故是年秋季霍亂盛行，悉見純陰之證、概須用理中加附、桂之劑，所投輒效。有誤認為暑火，未投溫燥者，一、二日即成不救，飲西瓜漿者，隨服隨斃。此陰盛之年所患皆同，後曆年亦均有霍亂，則多寒熱錯雜，迥乎不同矣。”
己未之年，甲己化土、己為陰幹，故這一年為土遠不及之年。
醜未太陰濕土，所以這一年的司天之氣為太陰濕土，在泉之氣為太陽寒水。
吳達分析中運為陰土(：土不及），加上司天為太陰濕土，所以這一年是純陰之年，陰氣極盛。
在泉之氣主管下半年交秋之後，由於太陽寒水在泉，所以陰氣旺盛到了極點，所以這一年秋季霍亂盛行，都表現純陰之證。
我們在《運氣要訣》中的《運氣為病歌》中可查到“諸濕腫滿屬脾土，霍亂積飲痞閉疼”作為參考理解，而在《六氣客氣主病歌》中也可查到太陰司天的情況以作參考。
以此病症，所以應以“理中加附、桂”之藥劑來治療，非常見效。
而如果誤以暑火為病機理，沒有投以理燥之藥，一、二日即不成救。
甚至“飲西瓜漿者，隨脤隨斃”。
這就是陰盛之年所患之病都相同，而見之於其他年份上的霍亂病，則多是受寒受熱錯雜複綜，與已未純陰之年迥乎不同。
如果這一年的運氣情況不加以細致推算，那麼必然會鑄成錯誤。
驗證例7
《醫學求是》中還有一例：
“甲戍、乙亥兩年，秋季伏署盛行。見證皆脈澀、舌白、厚苔滿布、頭脹、脘悶、熱量寒輕。治宜清三焦、兼理濕濁，罔不奏效。時醫有初起即用寒涼，以致病變百出。餘故有《伏暑贅言》之作。因思甲戍乃寒水濕土司天在泉，水寒土溫、甲木之火不得潛藏，遂擾亂於手少陽，暑邪乃三焦手少陽受病，是以人多伏暑也。乙亥乃厥陰少陽司天在泉，係木火發泄之年，乙為陰木、木而生火，且臨亥水，水又生木、然陰陽之理、盛極必衰，木火過旺則氣泄，交秋又加少陽在泉，木火更無所歸，氣泄而反衰矣。人當夏令，必內蘊暑濕，迨火衰濕鬱，火遂陷於濕中，是以亦多伏暑也。經雲：亢則害，承乃製。乙亥乃木火亢害之歲也。”
甲戍之年，我們可算出：中運為土運太過。
司天之氣為太陽寒水，在泉之氣為太陰濕土。吳達這樣分析：甲的五行屬性本為木，木生少陽之火，而水生木，所以說甲木之根應為太陽寒水，秋季太陰濕土在泉、水寒加上土濕，甲木之火不得潛藏，所以擾亂於手少陽經絡，暑邪是三焦手少陽受病，是以人多伏暑為病。
我們換一種說法，則是太陰濕土加上太陽寒水，少陽陽火則被鬱，鬱結而為病，所以人為病伏暑。
而乙亥之年，其年遠為金運不及，司天之氣為厥陰風木，在泉之氣為少陽相火。
金運不及，金不能正常克木，而火則可以乘金之衰，所以這一年為木火發泄之年。
又乙的五行屬性為甲乙木之陰木，而且能生火，而亥的五行屬性是水，乙臨於亥水，水又能生木，所以木氣和火氣極旺。但是陰陽的道理是盛極必衰，木火過旺，必有物極必反之時，過旺而氣泄，交秋又是少陽相火在泉，火旺到了極點，所以木火更無所歸，氣泄之後反而衰敗下來。
人在夏天時令，必然內蘊暑濕，等到火衰而鬱結於濕，火就陷於濕中，所以人也多病於伏暑。
《黃帝內經》上說，亢則害，承乃製，乙亥這一年，就正是木火亢害之年。
驗證例8
《醫學求是》又例：
“經雲：亢則害、承乃製。乙亥乃木火亢害之歲，至若已卯，則為承製之年矣。已為陰土、卯為陰木，陰土生陽，其氣上達，木亦隨之。雖雲木能克土，而遇陽明少陰司天在泉之年，燥氣主事，燥其陰土之濕，木不為濕鬱，遂欣欣向榮，故是年春令溫和、複令酷熱、秋令清燥、冬令嚴寒，土、木兩氣衝和，夏無蒸淫之濕，冬有雨雪之沾，人鮮疾病；所有感證，亦惟春溫、夏熱、秋燥、冬寒、病情絕無變幻，最易治療。不察歲運、亦不覺是年之順。”