我們已經完整地學習了運氣推算的基本理論，可以根據公式和定理求出任何一年一月的運氣情況。我們唯一需要的就是熟練地掌握和靈活地運用了。
運氣學說實際上是古代非常高級和先進的預測學，它強調了自然界中氣候變化與自然界生命現象之間不可分割的關係，強調了整個宇宙是一個統一體。它通過金、木、水、火、土五運和風、熱、暑、濕、燥、寒六氣之間的運動變化，說明了宇宙間的自然變化都是彼此聯係、相互作用、相互轉化、互為因果的。它特別強調了人稟天地正常變化之氣而生存，受天地異常變化之氣而百病由生。這就是中國古代的天人合一的哲學思想的這種思想充滿了樸素的唯物主義和自發的辯證法思想。
運氣學說強調了自然界中的一切變化都是可知的，是有其規律可循的，是可以為人所掌握和運用的。更進一步的，運氣學說根據古人長期的觀測、找到了這種規律，這就是運氣的推算和預測。
古人曾美譽運氣學說在預測上的奇驗，認為：“以天之六氣，加臨於歲之六節，五行勝負盈虧之理，無有不驗。傳日：天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日可而致也”(《醫學正傳卷一醫學或問》），這段話的意思是，運氣學說以風、火、熱、濕、燥、寒六氣、加臨於一氣的六節(兩個月為一節)由此推算五行勝複盈虧的道理，沒有不驗證的，甚至以這種方法來推算，一千年後的運氣情況也可以關在家裏坐著就能知道。
當然古人的這種讚譽也許是過分了一些，但說明了一點，運氣的推算不是迷信，是科學的，是經過數千年實踐的檢驗的。
古人在長期的生活和生產實踐中，注意到了各種流行疾病與季節之間的密切關係，注意到各個年份在氣候上和物候上以及人體疾病上的共同點，也注意到了各個年份在氣候、物候和病候上的不同點，從而總結出來一套規律和推算方法，這是古人給我們今人留下的一份極寶貴的文化遺產。我們豈能掉以輕心，視若無睹，甚至輕易否定：
當然，運氣學說其奧妙和複雜，也許我們還沒有真正破譯。
我們要求的態度是：謹慎、完滿、通常、達變。如《內經“氣交變大論》指出：“善言天者，必應於人，善言古者，必驗於今；善言氣者，必彰於物；善言應者，同天地之化；善言化言變者，通神明之理。”
運氣推算的最高境界，不外於這善言變言化，能神明之理了。