科學與教育如果過份絕對抽象化、文字化和課體化，則對生動的、具體的和美感的經驗，尤其是對內在於個人主體所發生的一切而言，便會有所不足了。例如，有機心理學家一定會同意在感知的與創作的藝術中，在舞蹈中，在（希臘式的）運動中，和在現象學的觀察中，應該要求更具創造性的教育。
抽象分析的思考，最終目的就在於盡可能作最大的簡化作用，也就是公式、圖表、地圖、藍圖、圖式、卡通，或某種抽象形式的繪畫。我們對世界的控製雖因此而提高，但世界的豐富性也許便一筆勾銷而喪失殆盡了——除非我們學會看重存有之知，滿懷愛與關懷的感知，並且任注意力自由飄浮。（因為這一切都會使我們的經驗益加豐富，而不會使之貧脊。）認為“科學”不應該擴展以便包含以上兩種認知，是沒有什麼道理可言的。
34．較為健康的人能夠入侵於潛意識與前意識之中，利用並看重其原始曆程而對之無所畏懼，接受他們的衝動而不會常要加以控製，並且能夠無所畏懼地任意退縮。這些能力，會轉變成為創造力的主要條件之一。因此我們能理解為什麼心理健康與創造力的某些普遍形式如此密切相聯（特殊才能例外），以致促使某些作家彼此之間十分相似。
理性能力與非理性能力（意識與潛意識、原始與次要曆程）的整合，和健康之間的連帶關係，同樣允許我們了解為什麼心理健康的人比較能夠享有、能夠愛、歡笑、喜樂、幽默、糊塗，能夠隨與之所至、突發奇想、快樂地“瘋一下”，並且通常能夠允許、看重並享有一般之情緒經驗和特殊的高峰經驗，同時使之出現更加頻繁。也因此，我們覺得針對以上這些能力而特別設定的學習，或許能夠幫助兒童逐步邁向健康。
35．美感知覺、美的創造、美的高峰經驗都己被看作是人生心理學，和教育中的一個重要麵貌，而不是邊界之物。此說之所以正確，有以下數個理由：（1）所有的高峰經驗都是內在個人的、人與人之間的、內在於世界的、人與世界之間的種種分裂的整合（高峰經驗的特征之一）。因為健康的特色之一就是整合作用，而各種高峰經驗都是朝向健康的運動，同時其本身在此瞬間也就是健康的。（2）這些經驗使生命具有價值，亦即它們使生命成為值得的，這些當然都是針對“為什麼我們不去自殺？”問題之重要答案中的一部分。（3）它們本身就是值得的……
36．自我實現並不代表超越了人類一切的困難。衝突、焦慮、挫折、悲傷、傷害、罪惡感也會出現於健康人身上。一般說來，逐漸成熟的活動情形是從精神官能症之假問題轉向真正的、不可避免的、存在性的問題。這些問題內存於置身特殊世界的個人的本性之中（即使在其最佳狀態中亦然）。即使他不是精神官能症的病患，他也可能通過內在的良知，真正的、可欲求的、和有必要的罪惡感而受困擾，但不是受精神官能症式的罪惡感所困擾（此種罪惡感不是可欲求的，也不具必要性）。他也可能受內在真正的良知所困擾，而不是受弗洛伊德所謂的超我所困擾。即使他已經超越了變化的各種問題，仍然還是會有存有的各種問題。如果一個人“應該”受困擾卻不受困擾，這可能是疾病的一種信號。有時自以為是的人必須小心“反被聰明誤”。
37．自我實現也並不是全然普遍的，它是經由男性或女性而發生的，而男性與女性則是先於普遍人性的。也就是說，一個人在可能成為一位普遍人性之自我實現者之前，他必須先是一位健康的、女性獲得充分實現的女人，或是一位健康的、男性己獲得充分實現的男人。