《阿含解脫道次第》開篇記載：「阿含」為梵語的譯音,原意是「來」、「傳來之聖教」的意思。佛陀在世時代,佛陀的諸弟子以佛陀親口所說,傳承於弟子間的教授、教誡,稱之謂「阿含」。取書名《阿含》，作者卻未有傳道授業解惑之意，隻因資質愚魯，實不敢將佛法用在小說中大做文章，僅因書中許多所寫所想，大都是從前人的筆跡口述中，得來的靈感啟發，便鬥膽用之。想來讀者看書，多喜帶入，倘若不能有切身之感，記載的故事，一眸一笑一蹙眉，眼前浮現不出來，那也就懶得看下去了。如《長阿含經》記載，毗婆屍如來生有三十二相，鎖骨相扣，身黃金色，頂有肉髻，世人雖未見過，大抵也猜得出來該是個什麼樣子，這便讓人倍感親近。如此取名《阿含》，也是希望讀者看到也有口耳相傳的味道，雖有不敬，卻不至忘掉這些正是假語村言。
卻說江南一代，自古便多是溫婉女兒鄉，南宋建都以來，文人雅士在此地彙集，談詩論畫也漸成風景，看來多與世無爭，其實隻是少有參與江湖紛擾者，大都心思旨在考取功名。如若有人誌願不在此處，自可北上，參與那刀光劍影，每日大口喝酒，大塊吃肉，雖長年沒見有戰爭，大不必飲匈奴，嚼胡虜，但與人道來也能平添一股豪氣。至於平民百姓，哪又有機會見識這些？江南之地，水產物資頗為豐厚，還不至衣食無憂，可生活過的倒也沒有那麼緊張。更有那江浙一片，水土本就得天獨厚，加上遷都以後，朝廷也頗加重視，於是天子腳下，富賈豪商相繼安家，更是期盼所謂的武林人士離得越遠越好。
不過人的生活安逸了，便也想圖個樂。近來許多出名的歌妓舞妓被達官貴人追捧，那青樓煙花溫柔鄉也多了不少。你道人去了那裏就隻想一夜銷魂，也就錯了。是時的名館紅樓，除了唱些香詞軟曲，也有不少女子弓上小三弦講上一本兩本，這都是必備之物。雖然評彈尚未成型，但說書之聲不絕，而這些南北故事，不論如何的內容，管你是評話還是彈詞，或粗獷豪邁，或細膩溫婉，被那吳儂軟語唱出來，都是別有一番滋味。
這日在臨安的鶯啼小閣，唱曲兒的姑娘剛念完了十二首《商調蝶戀花》，大家還未回過味來，坐在最前排的一人便說道：“趙德麟寫的詞雖是不錯，不過在下聽著覺得還是大大的不該。”
那唱詞的姑娘聽了，也不看過去，隻低頭笑說：“這支鼓子詞是從北邊傳來，平日姊妹們也覺得有趣，便總愛唱，看官要是有什麼不喜歡的，小女子該過意不去了。”這女子說話聲音不大，不過音樂已經停了，大家還是聽得清楚，隻覺得她唱詞的時候，聲音頗為清亮，幾隻絲竹管弦也壓不住她，誰料說起話來倒極為嬌怯，柔潤之餘還帶著幾分媚骨。而坐在最前排的那個少年，始終背對著大家，誰也看不清他的樣子，身子上穿的也很普通，不過幹淨素雅，肩窄腰細，就算坐著也可看出身材不像太高。隻是他聲音卻略微暗啞，與他的身形大不相符，卻聽他說：“姐姐莫要害怕，在下隻說，本來元微之寫個女子被始亂終棄就已惹人生厭，何況那女子還是“天之所命尤物”，更加大大不應該。隻是如今趙德麟說“青翼不來孤鳳怨”，仿佛譴責張生始亂終棄，但崔鶯鶯還是為他瘦的憔悴不振，聽的人更為心疼。小生這邊聽著，還怕姐姐唱起來心下會不痛快呢。”姑娘這才微微抬起頭來，眼光朝少年飄過去，她其實唱的時候就已經注意到他了，隻是顧著唱詞沒看的仔細。少年麵色紅潤，皮膚白皙更勝女子，杏眼朱唇，很是嬌生慣養的樣子。姑娘抿嘴一笑，卻沒有答話，眾人隻當她被人調戲，姑娘家有些害怕了，卻又想她在這魚龍混雜之地討生活，早就習慣才對。那少年又開口了：“怎麼堂溪小姐在這裏表演了半個月，還沒有熟悉這邊的環境嗎？小姐本就是那戲裏唱的天生尤物，如今落得這般草莽之地，自然對自己唱的東西頗有感觸才對。”