在形形色色的世界極限中，有的人陶醉於自己的世界，成為一個等死的人；有的人陶醉於他人的世界，成為一個殘缺的人；有的人改變著他人的世界，成為一個毀滅的人；有的人改變著自己的世界，成為一個創造的人……突破世界極限的人，超越了完美，找到了殘缺，打開了自己的永生之門。
不成熟的靈魂帶著大無畏的魄力，在殘缺的世界中勇往直前。巨大的躍進背後，是深深的不可避免的憂患，要麼在迷失自我中死去，要麼在執著世界中死去。無窮無盡的未知賦予人們無窮無盡的完美，在完美中，人們超越生死，追求那驚心動魄的冒險之旅。
蘇文不知不覺踏上了這條布滿驚奇與空虛的道路。
天地有靈，寄於萬物。
靈，可無可有，化虛則成天地，化實則成萬物；靈，可恒可變，恒在則分化萬象，變易則歸於混沌。
靈，無在而無不在，無能而無不能，處真幻之間，立成敗之際，循道而出，依法而通。
通靈者，行天地之誌，用天地之力，成天地之事。
——選自《靈經》，虛循著。
萬物皆有靈，其質各異，相互獨立。
若一物之靈通過自變，與另一物契合，則兩物連通，變化隨心，此為念力。人體內蘊藏念力，借魔杖可施展於外。
念力之術，其術有六，各分六式，皆為便利之法，勤加練習，獲益無窮。
——選自《念力術》，洛絲著。
天有道，地有法，人力有限，依道法而行，可借天地之力，成超人之事。
天地道法，自成文章，本於域靈，顯於萬物。域無窮，其文亦無窮，集古來之文，取魔木之材，製成魔印九圖，衍生八十一圖，此為魔文。
魔文之術，己施一力，則天地自轉，萬物自動，如群魔附體，四方亂舞，故曰咒術。
——選自《咒文》，歸元著。
天地自然，雖流變更替，不離其本。
靈生動靜，動則幻化無形，靜則顯現定象。萬物之類，有趨於動者，如氣、火、光、水等；有趨於靜者，如山、木、獸、人等。趨動者易動，趨靜者易靜。依事物之本性，循自然之法度，伺機而動，趁勢而出，順天以得時，應地以得利，此為自然術。
自然術之魔文，本於十六圖，衍生二百五十六圖。
——選自《自然術》，旅水著。
萬物的靈魂寄生於場域的靈魂中，隻有認明一事物所在場域的靈魂之心，才算真正知道這事物。
域心有五種，第一種是感知之心，即虛實之道；第二種是鬥爭之心，即異同之道；第三種是勢能之心，即強弱之道；第四種是順應之心，即動靜之道；第五種是混沌之心，即有無之道。域心魔文的成長與交融形成許多元素各異的魔文體係，這些魔文雖然沒有實際效用，但各家學派的魔術結構都可以從此衍生。這種普遍而無實效的魔文，可稱為魔法。
最基本的魔法分為五種，第一種是精神法，構建感知幻象；第二種是念力法，驅使所欲之物；第三種是咒法，打造場域勢能；第四種是自然法，順應物性而為；第五種是靈魂法，借用他物靈魂。其他魔法都從這五種魔法中衍生，造就眾多迥然各異的魔術。
——選自《魔法》，蒼封著。
……
人的靈魂被禁錮在肉體中，不能感知域的變化，隻有借助於魔具，才能短暫地獲得局部的自由。然而這種片麵的自由帶來了許多錯誤的認知，魔法被限定在力、能、時、空等等肉體感知的圈子中，停滯不前。六百多年來，魔法界啃著古代魔法理論的殘渣，走著一條自我奴隸的道路，難以重現早期魔法的繁榮景象。
從肉體中解放靈魂，這是魔法師永恒的事業。精靈通過自身的修煉，最終脫離本體，獲得了與域融為一體的自由靈體。這也是魔法師前進的道路，唯有具備天賦與毅力的人才能走出荊棘叢生的迷宮，到達彼岸。作為超越肉體的靈魂，獲得完全的自由，與世界的靈魂交織在一起。擁有這種自由靈魂的魔法師稱為超靈魔法師。
——選自《自由靈魂》，戰廣著。
紛繁複雜的異界源自唯一的神界。神界是一個完美的永恒的真實的世界，世間萬物的靈魂在神界中達到完美，而展現在多重異界的靈魂都是殘缺的。探索魔法的本源，追求靈魂的完美，是統一各種異界魔法的必需。
基於本源魔法，嵌合多重異界魔法，由此形成的新魔法，稱為魔法陣。魔法陣擁有更加完善的域心控製體係，可一次實現多種魔法。由此建立的超靈魔法陣可以將魔法師的靈魂從肉體中解放，成為培養超靈魔法師的工具。
——選自《通神錄》，景靈著。
靈魂超越時空，將萬物聯係在一起。異界的進出、空間的跨越以及眾多靈法的運用都以這種聯係為基礎，才得以實現。靈魂並非永恒，擁有其生老病死的規律。正確地運用靈魂，可以健康長壽；過激地使用靈魂，往往會留下許多隱患，引發多種疾病。