唐教授之所以來電話，是上次我們在地下城那根柱子那照了一些照片，我們從地下城出來後，我托韓冰冰將這些照片還有我畫的那裏的簡圖帶給唐教授，看看他對這古怪的柱子還有那裏的事情有什麼獨到的見解。
我和韓冰冰倆人來到了建國門的中科院駐地，來到了那個唐教授的辦公室。唐教授還是那套襯衫加眼睛的裝束，唯一不同的是，這次他的辦公桌整齊了一些。看到我和韓冰冰的到來，他將事先準備好的茶拿出來給我們倆泡上，我連忙說，“唐教授，您這太客氣了，怎麼能讓您這長輩給我倒茶呢？”
唐教授笑了一下，“應該的，應該的，你不知道，你給我的照片和簡圖給我幫了大忙了。這茶葉是朋友從杭州龍井村帶回來的貢茶，你品一品，這味道絕對不一樣。”
“別這麼說，唐教授。這本來是我想請您幫忙，如果對您也有用，那是再好不過了。那這貢茶，我就恭敬不如從命了。”
我試著喝了一口這龍井貢茶，雖然我對茶研究不多，但是從茶葉的味道上我也可以知道這茶葉是上好的佳品，盡管唐教授這裏沒什麼茶道中那些器件，就幾個茶杯喝起來也還算是那麼回事。
我放下茶杯問唐教授，“您說我的照片對您有幫助，那到底那地方是什麼來頭？”
唐教授抿了一口嘴說，“那地方的事，我聽韓冰冰說了個大概，我作為一個無神論的科學工作者本是不應該談這些事的，不過我認為你們可能遇到的是一種上古的巫術。我不是說我曾經到阿富汗進行過考察嗎？在當地看到過類似的巫術。”
“哦？說來聽聽！”
“阿富汗當地有一種巫術，就是一群族人和巫術圍繞一個黑色的木雕柱子，一起進行宰三牲和血祭，這和你們說的那地下的模樣有點像。儀式過程有點像上次我和你提起的祭天儀式，隻不過有些不一樣的地方。”
“有什麼不一樣呢？”
“祭天儀式和他們的祭祀儀式相同的地方都是用三牲和血來祭祀，隻不過祭天的時候是不對任何圖騰或神像這些東西祭祀的，說白了就是對天祭祀，最典型的可以看北京天壇那個圜丘，那裏什麼都沒有，皇帝在圜丘上主持祭天大典。而阿富汗那種古老的巫術中祭祀的是對著這個圖騰柱子祭祀，是一種崇拜祭祀。”
聽到這裏我有些納悶，“這有沒有圖騰有什麼區別呢？”
“區別很大，這裏涉及到一個‘偶像崇拜’的問題，聖經、古蘭經裏的上帝也好，真主也好都是反對偶像崇拜的，反對給自己做塑像的，所以你去教堂還是清真寺都不會看到上帝或真主的塑像，同宗起源的猶太教也是如此。佛教最初本來也是沒有塑像的，相傳佛祖涅槃前，其弟子問佛祖在他涅槃後大家如何紀念他，他說隻需在佛塔前講經禮拜即可，按照他的描述，這種佛塔就是藏傳佛教的佛塔，佛塔上是沒有塑像的。現今的佛教廟宇中遍布塑像是後來的事情，而且任何一個修佛的人都知道，那些塑像是給俗人拜的，真正修佛之人要清楚自己拜的不是佛像，而是一種代表，佛像不可能是佛，拜佛隻是一種修行而已。而中國的道教更是如此，最早也是沒有塑像的。”
“我聽明白了，就是說幾大宗教都是沒有偶像崇拜的，那這有什麼本質關係嗎？”
“有，當然有了，還記得我和你說過的，在全世界的傳說中創造世界的部分都是很相似的嗎？”
“記得。”
“如果說，所有的傳說和宗教，拜的其實都是同一個神，而隻是說法不同呢？”
“這怎麼可能？”
“如果神是真實存在的就有可能，經過數萬年的人類口口相傳這故事，人類繁衍到了全世界，語言的不同和口傳的差異造成了大家口中對神稱呼的差異，但是一些事情的主要過程和主要內容還是相同的。”
聽到這裏，我不免去想，難道到如今為止，我所學過的東西都是錯的？讓我一時間接受人由神創還真是接受不了，雖然我對宗教很尊重，但是尊重和信仰那是兩個概念。
不過唐教授還是沒說出關鍵點，我便問，“您還是沒有說這和那柱子和圖騰有什麼區別啊？”
“這你還沒品出來嗎？無論在哪個傳說和宗教中，神都是禁止偶像崇拜的，每個傳說和宗教的原因並不是很清楚，但是在聖經中寫的比較明顯。神認為人如果崇拜偶像，就是將塑像當作神，導致人類的貪婪、暴力甚至是為了一個塑像去相互殺戮，所以在神那裏偶像崇拜和邪教在一定程度上是劃等號的。即使道教和佛教雖然有拜塑像，但是也是很清楚的說塑像是塑像，神靈是神靈。”
“您的意思是說，這個對圖騰柱的祭祀是一種邪教？那為什麼和祭天儀式那麼像？如果說祭天是祭真神，那這些人是在祭什麼？”