續虞人箴唐受天命，十有二聖。業業惕惕，鹹勤於政。鳥生深林，獸在豐草。春搜冬狩，取之以道。鳥獸蟲魚，各遂其生。君民朝野，亦克用寧。在昔玄祖，厥訓孔彰。馳騁畋獵，俾心發狂。何以驗之？日羿與康。曾不是誡，終然覆亡。故我列聖，鑒彼前王。雖有畋遊，樂不至荒。高祖方獵，蘇長進言。不滿十旬，未足為歡。上心忽悟，為之輟畋。故武德業，垂二百年。降及宋，亦諫玄宗。溫顏聽納，獻替從容。及趨出，鷂死握中。故開元事，播於無窮。噫！逐獸於野，走馬於路。豈不快哉？銜橛可懼。噫！夜歸禁苑，朝出皇都。豈不樂哉？寇戎可虞。
臣非獸臣，不當獻箴。輒思出位，敢諫從禽。螻蟻命小，安危計深。苟裨萬一，臣死甘心。
三謠並序予廬山草堂中，有朱藤杖一，蟠木機一，素屏風二。時多杖藤而行，隱機而坐，掩屏而臥。宴息之暇，筆硯在前。偶為《三謠》，各導其意，亦猶座右、陋室銘之類爾。
蟠木謠蟠木蟠木，有似我身。不中乎器，無用於人。下擁腫而上轔菌，桷不桷兮輪不輪。天子建明堂兮，既非梁棟；諸侯斫大輅兮，材又不中。唯我病夫，或有所用。用爾為幾，承吾臂，支吾頤而已矣。不傷爾樸，不枉爾理。爾怏怏，為幾之外，無所用爾。爾既不材，吾亦不材，胡為乎人間徘徊！蟠木蟠木，吾與汝歸草堂去來！
素屏謠素屏素屏，胡為乎不文不飾，不丹不青？當世豈無李陽冰之篆字，張旭之筆跡，邊鸞之花鳥，張藻之鬆石？吾不令加一點一畫於其上，欲爾保真而全白。吾於香爐峰下置草堂，二屏倚在東西牆。夜如明月入我室，曉如白雲圍我床。我心久養浩然氣，亦欲與爾表裏相輝光。爾不見當今甲第與王宮，織成步障銀屏風。
綴珠陷鈿帖雲母，五金七寶相玲瓏。貴豪待此方悅目，然肯寢臥乎其中。素屏素屏，物各有所宜，用各有所施。爾今木為骨兮紙為麵，舍吾草堂欲何之？
朱藤謠朱藤朱藤，溫如紅玉，直如朱繩。自我得爾以為杖，大有裨於股肱。前年左遷，東南萬裏。交遊別我於國門，親友送我於水。登高山兮車倒輪摧，渡漢水兮馬蹄開。中途不進，部曲多回。唯此朱藤，實隨我來。瘴癘之鄉，無人之地；扶衛衰病，驅嗬魑魅。吾獨一身，賴爾為二。或水或陸，自北徂南；泥粘雪滑，足力不堪。吾本兩足，得爾為三。紫霄峰頭，黃石岩下；鬆門石磴，不通輿馬。
吾與爾披雲撥水，環山繞野；二年踏遍匡廬間，未嚐一步而相舍。雖有隸子弟，良友朋，扶危助蹇，不如朱藤。嗟乎！窮既若是，通複何如？吾不以常杖待爾，爾勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾雖青雲之上，黃泥之下，誓不棄爾於斯須！
無可奈何無可奈何兮，白日走而朱顏頹，少日往而老日催。生者不住兮，死者不回。
況乎寵辱豐悴之外物，又何嚐不十去而一來！去不可挽兮，來不可推。無可奈何兮，已焉哉！惟天長而地久，前無始兮後無終。嗟吾生之幾何？寄瞬息乎其中。
又如太倉之米，委一粒於萬鍾。何不與道逍遙，委化從容？縱心放誌，泄泄融融。胡為乎分愛惡於生死，係憂喜於窮通？倔強其骨髓，齟齬其心胸。合冰炭以交戰，隻自苦兮厥躬！彼造物者，於何不為？此與化者，雲何不隨？或煦或吹，或盛或衰；雖千變與萬化，委一順以貫之。為彼何非？為此何是？誰冥此心？夢蝶之子。何禍非福？何吉非凶？誰達此觀？喪馬之翁。俾吾為秋毫之杪，吾亦自足，不見其小。俾吾為泰山之阿，吾亦無餘，不見其多。是以達人，靜則吻然與陰合跡，動則浩然與陽同波。委順而已，孰知其他？時耶命耶？吾其無奈彼何。
委耶順耶？彼亦無奈吾何。夫兩無奈何，然後能冥至順而合大和。故吾所以飲大和，扣至順，而為無可奈何之歌。
八漸偈並序唐貞元十九年秋八月，有大師曰凝公，遷化於東都聖善寺缽塔院。越明年二月，有東來客白居易，作《八漸偈》，偈六句四言以讚之。初，居易常求心要於師，師賜我八言焉：曰觀、曰覺、曰定、曰慧、曰明、曰通、曰濟、曰舍。由是入於耳，貫於心，達於性，於茲三四年矣。嗚呼！今師之報身則化，師之八言不化。至哉八言！實無生忍觀之漸門也。故自觀至舍，次而讚之；廣一言為一偈，謂之《八漸偈》。蓋欲以發揮師之心教，且明居易不敢失墜也。既而升於堂，禮於床，跪而唱，泣而去。偈曰：觀偈以心中眼，觀心外相。從何而有？從何而喪？觀之又觀，則辯真妄。
覺偈惟真常在，為妄所蒙。真妄苟辯，覺生其中。不離妄有，而得真空。
定偈真若不滅，妄即不起。六根之源，湛如止水。是為禪定，乃脫生死。
慧偈慧之以定，定猶有係。濟之以慧，慧則無滯。如珠在盤，盤定珠慧。
明偈定慧相合，合而後明。照彼萬物，物無遁形。如大圓鏡，有應無情。
通偈慧至乃明，明則不昧。明至乃通，通則無礙。無礙者何？變化自在。
濟偈通力不常，應念而變。變相非有，隨求而見。是大慈悲，以一濟萬。
舍偈眾苦既濟，大悲亦舍。苦既非真，悲亦是假。是故眾生，實無度者。
繡阿彌陀佛讚並序繡西方阿彌陀佛一軀，女弟子京兆杜氏奉為妣範陽縣太君盧夫人八月十一日忌辰所造也。五彩莊嚴，一心恭敬，願追冥福，誓報慈恩。讚曰：善始一念，千念相屬。繡始一縷，萬縷相續。功績成就，相好具足。金身螺髻，玉毫紺目。報罔極恩，薦無量福。