《修真筆記簿》中還談到了對於功訣、法術、法器、靈地、丹藥、符籙、丹藥等等修真者所涉及到的一些物品的解說。
對於嶽青來說，簡直讓他欣喜若狂，以前的嶽青雖然身處在修真界中，但是修真界沒有人會對《修真筆記簿》中的東西，做出這麼詳盡的解釋，哪怕是高修為的一些修士，雖然都各自有一套對修真概念的不同理解，但都稍有偏差，並不是麵麵俱到、毫無破綻的。
修真界中人都很注重法術、法器等修真事物，但是卻沒人說得情根源，沒人講解的清這些事情的原理，而《修真筆記簿》中，對這些的解釋不僅是全麵的，精妙入微，還很新穎，很獨特，許多是嶽青聽都沒聽過的。
比如《修真筆記簿》中談到的法術、法器、法陣、符籙等，這些都是對靈力的運用，而這一切，符陣是所有一切的基礎，這讓嶽青既迷惑又驚訝，在他的理解中，法陣就是法陣，怎麼還會和法術、法器有什麼關聯呢？
按照《修真筆記簿》裏的說法，靈力是靠一種特殊的組合來運用的，單一的沒有秩序組合的靈力，不僅威力低下，而且還會有諸多不便。
那麼這種按照一定的規律，秩序排列組合的方式，就是法陣，而所謂的符籙其實也是一種天然的微型法陣而已，靈力能量按照符籙上所規劃出的形態出現，就會出現特定的效果。
法術又是什麼呢？法術就是利用符陣的形式，組合排列自身靈力，形成某種特定威能和外在形狀的方法，這就是法術。
看到這裏，嶽青深感讚同，他在修煉《梅花訣》的時候就感覺到，其中包含著一種有規律的組合，現在他也相信《梅花訣》並不是隻有十三招，他應該還有其他的組合方式，隻是還沒有找到而已。
至於談到法器，《修真筆記簿》還是以法陣理論來解釋的，所謂的法器是指利用不同材質和靈根屬性的物品組合，來達到某種特別形態威能的固態符陣而已。
總之，《修真筆記簿》中認為，修真者的根本是把天地間的一種特殊能量，轉化成自身能運用的‘靈力’，那麼運用組合這種能量的方法是‘法陣’，而以‘法陣’的形式運用‘靈力’的方式就是‘法術’，而以‘法陣’的形式煉製組合的器物，這就是‘法器’。
也就是說，天地間的根本是‘靈氣’，修真者的根本是‘靈力’，靈力運用的根本又是‘法陣’。
另外《修真筆記簿》中還講到運用‘靈力’組合成‘法陣’，形成‘法術’的操控聯係者是‘神識’。
能否熟練運用法術，以及練器、煉丹、製符，等等，除了因為自身靈力的限製之外，另一個最大的限製就是神識，所以說一個修真者最注重的應該是靈力和神識。
靈力和神識的增長又離不開‘功訣’，功訣就是修煉靈力和神識的方法，這個方法又直接限製了修真者靈力和神識的大小，所以一切的原點都在修真者選定的‘功訣’上麵。
接下來，《修真筆記簿》裏又係統的講述介紹了一些功訣和法陣、法術、煉器方法等。
嶽青手捧著《修真筆記簿》，如饑似渴的閱讀者，等他從夢境空間中出來的時候，已經過去了三天三夜。