一、名詞故事
常用詞語是經過多年保存下來的語言精華，其背後有許多引人入勝的故事。
安樂窩
北宋時期，河南範陽地方有位文人叫邵雍。他知識淵博，涉獵廣泛。他對《周易》這本書特別精通，認為周文王寫的是“後天易”，而伏羲氏所著的是“先天易”。他對《周易》的研究超過了以前的水平。
由於他的人品與學問都很好，所以多次被人向朝廷舉薦。當朝廷授予他官職時，他總是婉言謝絕。他平日常常是閉門不出，安心於讀書和寫作，潛心地研究學問，所以取得了不小的成就，是當時很有名望的學者。
後來他搬到了京城洛陽。當時的一些名人像司馬光、富弼、呂公著等人都很仰慕他，因此與他常有來往。他們常在一起飲酒賦詩，談論讀書作文，關係非常密切。
司馬光等人還在洛陽城替他購置了田園與宅院，邵雍就定居在這裏。他在宅院中栽上鮮花，種植樹木，還種了一些莊稼。他在田園裏春種秋收，以自己的勞動為生。雖然收獲的僅能糊口，但他從不叫苦，隻要有空，他還讀書吟詩，自得其樂。
他安於這種自食其力的耕讀生活，給自己取了個名號叫“安樂先生”，並且把自己的住處取名為“安樂窩”。意思是自己非常滿足這種看似清苦而內心安定、快樂的生活。
“安樂窩”後來就成了一個常用的詞。它常用來比喻舒適的生活處所，一般沒有貶義。也有人把專門追求舒適的生活環境稱為經營安樂窩，這就帶有貶義了，因此在使用時要結合具體的語言環境來用。
每一個成功者都有一個開始。勇於開始，才能找到成功的路。
白眼
三國時期，魏國有個人叫阮籍。他博覽群書，崇拜老子和莊子的思想，極為輕視禮法。他愛飲酒，喜吟詩，常與六個朋友在一片竹林之中飲酒賦詩，高談闊論。所以當時人們稱他們為“竹林七賢”。
阮籍還有一個特點，就是對人有明顯不同的態度，這態度從他的眼光上就能表現出來。凡是與他誌同道合、狂傲不羈的人，他就用青眼去看，實際上就是用黑眼珠去看。凡是所謂的禮俗之士，是他所厭惡的，他就用白眼去瞧，實際上就是對他們翻白眼，用這眼光表示自己對他們的鄙視與輕蔑。
有一年，阮籍的母親去世了，一些人前來吊喪。有一個叫嵇喜的人，因弟弟與阮籍來往也前去吊唁。然而，出人意料的是阮籍見著嵇喜以後，不僅沒有好的臉色，而且對他直翻白眼，使得嵇喜在眾人麵前十分難堪。他一氣之下，便拂袖而去。原來阮籍認為他是庸俗之人，從心裏就瞧不起他。
嵇喜的弟弟叫嵇康，也是崇拜老子、莊子之人，是“竹林七賢”之一。他聽說自己的兄長受到阮籍的白眼後，並未生氣，仍然帶著酒、拿著琴去看望阮籍。
阮籍見到嵇康，異常高興。他滿麵笑容地迎接，而且用青眼相視。對這哥倆兒，阮籍的態度完全不同，因而看他們的眼光也就完全不同了。
阮籍能用青眼、白眼來看不同的人，後來就傳開了。這樣，就出現了兩個詞語：一個是“白眼”，一個是“垂青”。
白眼，是指眼睛向上或向旁看，這樣自然露出大部分眼白，形成白眼，表示對人的鄙視與嫌惡。如：受人白眼。
垂青中的“垂”是直視的意思，“青”即青眼，用黑眼珠看人。垂青就是正眼相看，表示對人的尊重與喜愛，引申為受人重視。如：受人垂青。
造物之前，必先造人。
敗北
楚漢相爭的最後階段，項羽大敗。項羽的人馬被劉邦的大軍包圍在垓下(今安徽靈璧東南)。楚軍人數既少而且還嚴重缺糧，形勢萬分危急。每到夜晚，漢軍又讓士兵們大唱楚地的民歌，使被包圍的楚軍更是感到前途渺茫，軍心渙散。
在這四麵楚歌的一個夜晚，項羽也很悲傷。他在帳幕中一邊飲著悶酒，一邊思考著突圍的方法。他喝著喝著，激動地對著跟隨著他的美人虞姬唱了起來：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”他唱著唱著，不禁熱淚橫流。
項羽唱完後，決心帶著僅有的八百人突圍，於是趁著夜色向南衝去。直到天亮，漢軍才發覺，趕忙派將領灌嬰帶領五千騎兵緊緊追趕。
突圍後的項羽渡過了淮河，這時跟從他的人馬已所剩不多。餘下的100多人到了陰陵後又迷失了方向。他們派人向老農打聽，一個老農欺騙他們，讓他們往左逃跑，結果跑入了沼澤地中，騎兵根本無法前進。迫不得已又隻好帶著28人再向右突圍。項羽估計這次是很難再脫險了，於是對跟隨著他的28人說：“吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嚐敗北，遂霸有天下。”
項羽的意思是：我起兵八年來，經曆了大大小小的戰鬥七十餘次，每次都勝利，沒有失敗過，所以才能稱霸天下。言外之意，不是他不會打仗，不是他指揮不行，而是上天不偏向他罷了。說完後，他為了證實這失敗不是他指揮失誤、仗沒打好，而是上天要使他滅亡，於是將28人分為4隊，組織他們從四個方麵突圍，約好在東麵分三處會合。布置完畢，他就大吼一聲，躍馬向前，衝了出去。包圍他的漢軍見楚霸王那副神態，嚇得魂不附體，就像大樹隨風倒下一樣，一下子就散開了。他很快就用刀劈死了一員漢軍的將領，並且確實與剩餘的人馬會合。但畢竟力量太懸殊了，幾十個人哪能抵擋得住大軍的圍攻呢!楚軍終於全軍覆沒，項羽隻得自刎而死。
項羽在總結他以前的戰績時，用了“未嚐敗北”一詞。這“敗”就是失敗，“北”是兩人相背的意思。因此軍隊打敗仗，背向敵人逃跑就叫做敗北。現在不僅可以指戰爭，也可以形容競賽。如：未曾敗北，客隊以二比三敗北等，是書麵語。
與其臨淵羨魚，不如退而結網。
抱佛腳
傳說古代，在雲南省南部地區有一個小國。這個國家從上到下都信奉佛教，所以那個地方寺廟多，僧侶多，信徒也多。
有一次，一個犯罪的人正被人追捕，由於追得很急，犯人已無處可逃。眼看就要被抓到了，那犯人急中生智，想出了一個辦法。他用最快的速度，拚命地跑，奔向一個寺廟。跑到了廟裏，他趕緊跪倒在一尊大佛之前，抱著大佛的腳苦苦哀求。一邊嘴裏喃喃地念著，表示認罪和悔過；一邊不停地磕頭。追捕的人趕到了廟裏，看到犯人淚流滿麵，額頭紅腫，還流出了鮮血，覺得他確有悔改之心，正在虔誠地懺悔，於是就將他赦免了，沒再逮捕他。他就這樣逃過了這次追捕。
這件事，後來就傳開了，在民間便產生了一句俗語：“閑時不燒香，急時抱佛腳。”
與這句俗語有關的，還有這麼一件事：
那是北宋時期，宰相王安石有一次與賓客們閑談，談起了關於佛學的一些問題。王安石想到自己年事已高，且官場坎坷，於是感慨地說道：“我老了，也該跟和尚去作伴了!”說完之後，就隨口吟了一句：“投老欲依僧。”不料身旁的一位賓客卻順口接了一句：“急時抱佛腳。”王安石一聽就笑了。他笑著說：“我這句可是古詩啊!”那賓客也毫不退讓，也笑著說：“我這句可也是俗語呀!”眾人一聽，連連點頭。
笑聲中又有一位賓客說：“你們這兩句各省去一個字也很不錯。上句省去‘頭’(實際上是‘投’字)，下句去掉‘尾’(實際上是‘腳’字)，就更有意思了。這樣就變成了‘老欲依僧，急時抱佛’，豈不更妙?”大家一聽，更是笑聲不止。
“閑時不燒香，急時抱佛腳”後來就成了一句民間的諺語。經過簡化，“抱佛腳”也成了一個慣用的詞。它原來比喻平時毫無聯係，臨時才慌忙懇求，後來往往比喻平日毫無準備，事到臨頭，才想辦法去慌忙應付的那種情況。
若不給自己設限，則人生中就沒有限製你發揮的藩籬。
壁上觀
秦朝末年，農民起義爆發，隨後，出現了很多隊伍。在這混亂的局勢下，一些原來被秦國滅亡的六國貴族又重新占據一些地方，稱起王來。一時間又形成不少的諸侯勢力。
有一次，秦軍包圍了趙國的巨鹿，形勢非常危急，各地諸侯也都派軍隊去救援。這些軍隊到達巨鹿外圍，攻下十多座營壘之後，就都停了下來，不敢再繼續前進，對強大的秦軍采取觀望等待的策略。
麵對巨鹿危急的形勢，楚懷王也派了一支隊伍去支援，隊伍的主將叫宋義，副將是項羽。項羽認為應該趕快去解除巨鹿之圍。他見主將宋義害怕秦軍，駐軍不動，就很反感，並且催促宋義趕快進軍。他的建議不僅沒有被宋義所接受，而且還受到了訓斥與威脅，憤怒的項羽就揮劍將宋義殺死，自己擔任主將，統領著軍隊。
接著，他率領軍隊渡過了漳河，在渡河之後，鑿沉了船隻，毀掉了鍋灶，隻發給士兵每人三日的用糧。讓士兵明白，隻能前進，絕沒有後退的餘地；隻有下定決心拚死一戰，才能生存。當這支軍隊到達陣地前沿與秦軍交鋒時，個個以一當十，勇猛無比。他們呼喊著口號，向敵人撲去，喊聲殺聲震天動地。秦軍哪遇見過這麼勇猛的對手!頓時十分慌亂，潰不成軍。
當項羽的楚軍與秦軍激烈戰鬥的時候，其他諸侯國的軍隊都站在自己的營壘上觀戰，看到楚軍奮勇拚搏、斬殺敵人的情形，聽到那驚天動地的呼喊，個個都嚇得兩腿戰栗。他們也從來未見過這麼英勇的軍隊，這麼激烈的場麵。
戰鬥結束了，項羽大勝，巨鹿之圍解除了。當項羽召集各路援兵的將領時，將領們都畏懼得匍匐前進，他們低著頭，不敢仰起頭來看項羽。項羽的名字一下子就傳遍了天下。
由這段史實產生了“壁上現”這個詞語，有時也寫作“作壁上現”。“壁”，是壁壘，就是古代軍營四周防禦用的圍牆。“壁上觀”就是別人交戰時，自己站在壁壘上觀看。這個詞語常用來表示置身於事外，以坐觀成敗的行為。如：麵對非正義的戰爭，我們應該態度分明，支持被侵略的國家，而不能作壁上觀。
最有效的資本是我們的信譽，它24小時不停為我們工作。
草莽
春秋時期，有一年，楚靈王在州來地方打獵，並且檢閱了軍隊，然後就駐紮在穎尾。接著他派了蕩侯、潘子、司馬督等人帶兵包圍了徐國，以此來威脅吳國。靈王自己又移兵乾豀，作為他們的後援。
那時，天正下著雪，氣溫很低。楚靈王戴著皮帽子，身上穿著秦國的用羽毛製的衣服，還披著一件羽毛披肩，腳上穿著豹皮鞋，手執皮鞭，很神氣地走了出來。
一位叫子革的官員趕去朝見楚王。楚靈王接見了他。兩人在交談中，楚靈王問道：“從前，我們的先王雄繹和王孫牟等一起事奉周朝康王時，齊、晉、魯、衛四國都分得了寶器，可是唯獨我們楚國沒有。現在我派人到周朝去，請求把寶鼎給我們，周天子會給我嗎?”
子革回答說：“會給君王的。從前我們先王雄繹住在荊山的偏僻地方，乘著柴車，穿著破衣，處在叢生的雜草中，跋山涉水以事奉天子。當時隻能用桃木弓、棗木箭作為進貢的物品啊!齊國國君是天子的舅父，晉、魯、衛的國君是天子的兄弟，所以天子的賞賜，他們都有份兒，唯獨我們沒有。現在周朝和四國都順服咱們，事奉您了，都聽從您的命令，周朝難道會舍不得那隻鼎嗎?”
接著楚靈王又向晉國索要土地，還問諸侯各國會不會害怕楚國，子革都作了肯定的回答，哄得楚靈王非常得意。
其實子革是在玩弄陰謀、欺騙楚靈王的。楚靈王在人家的吹捧之中不能克製自己，終於遇上了災難。
子革在回答問題時用了“草莽”這個詞。“莽”，是密生的草。“草莽”就是叢生的草，如草莽連綿。後來引申開來又指民間、平民。如：身處草莽，出身草莽等。
即使爬到最高的山上，一次也隻能腳踏實地地邁一步。
掣肘
春秋時期，孔子的一位弟子叫宓子賤，在魯國做官。有一次，魯侯派他去治理一個叫亶父的地方。宓子賤臨行時卻有後顧之憂，他擔心別人會在他走了以後在魯侯麵前說他的壞話，於是就想出了一個辦法。在向魯侯辭行時，他故意表示：請魯侯派遣信得過的人去亶父一同治理。魯侯很痛快地答應了。
宓子賤到亶父後不久，舉行了一次就職儀式。當地的文武百官都出席了。魯侯派來的兩個人自然也參加了。
儀式開始後，宓子賤就讓魯侯派的兩個人親自作記錄。當兩人執筆書寫時，宓子賤又不時地“掣搖其肘”(時不時地碰碰他們的胳膊)，使他們沒法書寫。而宓子賤對他們記錄不好又加以責備。這樣，使兩人感到非常為難。
他們知道宓子賤是故意這樣做的，於是就很快辭去官職返回都城，並向魯侯彙報了情況。
聽完彙報，魯侯馬上醒悟了。他感歎地對兩人說：“宓子賤是用掣肘這辦法來暗示我不應當牽製他，妨礙他執行政令、治理地方啊!”於是就沒再派人去亶父，並且明確地告訴宓子賤說：“今後亶父就是你的地方，隻要有利於治理，你就可以完全作主，大膽地幹!”
這樣，宓子賤得到了魯侯的高度信任，他在亶父極力貫徹自己的主張，經過三年的努力，在治理地方上取得了顯著的成績。
由這件事產生了“掣肘”這個詞語，現在還經常使用。“掣”，是拽和拉的意思；“肘”就是胳膊。掣肘就是拽拉胳膊，引申為牽製別人的行動，往往用它比喻阻撓別人去做事情。如：他在工作中感到處處掣肘，非常艱難。見於《呂氏春秋》。
積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。
出山
謝安，字安石，是晉朝名人。他不僅聰明、沉穩、有學問，而且英俊、瀟灑。因為年輕時就很有名氣，所以官府多次征召他擔任官職，但總遭到謝安的婉言謝絕。他常隱居在會稽的東山之上，所以人們就稱他為“謝東山”。
後來，他弟弟因事被撤掉了官職，他這才萌生了下山的願望。這時候，他已經40多歲了。朝廷這時又讓他擔任官職。正在他猶豫之時，他的朋友高嵩來看望他，開玩笑地對他說：“你總是違抗朝廷的旨意，躲在東山裏不肯出山怎麼行呢?大家都在說，謝安不出來，把百姓放在什麼地位呢?老百姓又將怎樣來看待你呢?”
雖然高嵩說的是玩笑話，但給謝安以很大的觸動，他感到很是慚愧。
後來，謝安就被大將軍桓溫聘為司馬，到了晉孝武帝時，職位就更高了。在北方前秦的苻堅發動大規模入侵時，東晉麵臨著嚴重的威脅。這時他被任命為大都督，準備應戰。他善於運籌和指揮，終於使這一關係東晉王朝生死存亡的戰役獲得了大勝，鞏固了東晉的政權，給北方的前秦以毀滅性的打擊。這就是曆史上著名的以少勝多的“淝水之戰”。從此，謝安的名字震動了東南西北。
因為謝安曾經較長時間隱居在東山，所以後來人們就把隱居而不願做官的人稱為“在山”；而把出來做官、不再隱居的人稱為“出山”。現在“出山”這個詞語的使用範圍更廣泛了。不一定專指做官，隻要是原來不肯做某件事，後來改變了，願意出來做某件事，就都可以泛指為“出山”。如：這件事還得請先生出山才行呀!
別想一下造出大海，必須先由小河川開始。
打油詩
傳說，唐朝有一個叫張打油的人很愛寫詩。他的詩沒有嚴格的格律，但讀起來通俗易懂，而且詼諧有趣。
有一次，天下大雪，紛紛的雪花讓大地和江河覆蓋上白白厚厚的一層，麵對著美麗的雪景，張打油詩興大發，張口就吟出了一首詩：江上一籠統，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。
很多人一聽，就開心地笑了。
又有一次，也是大雪飄飛，整日不停，沒多久，房上、地上又是白白的一片。張打油又詩潮湧動，他就隨意在縣衙門的一麵牆上題寫了一首詩：六出飄飄降九霄，街前街後盡瓊瑤。有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鐵鍬的使鐵鍬。
街上的人圍在一起觀看，大家不停地笑。
縣官老爺看見以後，十分生氣，就趕忙查問這牆上的詩為何人所寫，怎麼竟寫到縣衙門的牆上。結果有人懷疑是張打油。於是縣令派人將張打油抓了來。縣官老爺一看那張打油的形象，就覺得可能性不大，就用懷疑的語氣問道：“你也能寫詩嗎?”
張打油毫不遲疑地回答說：“能，能，我能寫詩哩!”
縣官老爺說：“那好吧，我就以南陽被圍做題目，你就當場吟一首吧!”
張打油低頭沉思了一會兒，馬上開口道：“天兵百萬下南陽!”
剛吟出第一句，就被縣官老爺打斷了。他讚揚說：“這句寫得好，很有氣魄!”接著張打油又吟出了第二句：“也無求援也無糧。”
“往下說呀!”縣官老爺催促道。
“有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘!”
縣官老爺一聽，忍不住撲哧一笑，在場的人也都笑了起來。
縣令笑罷，揮了揮手，讓張打油下堂，他就再沒有追究這件事了。從此，張打油就更遠近聞名了，人們都覺得他的詩好懂而有趣。
人們把張打油創作出的這類語言通俗詼諧、不受格律限製的順口溜稱為“打油詩”。“打油詩”後來就變成了一個常用的詞語。有時它往往作為自謙之詞，人們謙虛地把自己的詩稱為“打油詩”。如：我哪會寫詩呀，隻不過是些打油詩而已。
有事者，事竟成。
大手筆
王珣是晉朝人，字元琳，是東晉名士王導的孫子。他文思敏捷，善於寫作，20歲時就受到大將軍桓溫的器重，成了桓溫的屬官。這桓溫是當時極有權勢的人物。
當時的皇帝是晉成帝，喜愛讀書，喜愛詩文，所以對王珣及一些文人也比較喜歡，有時也召他們來談話。
有一次，王珣在睡覺時做了一個夢，夢見一個人贈送給他一支特大的筆，這支筆大得如同房屋上的椽子一樣。他夢醒以後，記得非常清楚。他覺得這夢很有些奇特，心想這究竟要預示什麼呢?隨後，他把這夢境向人家描述了一番，分析了一通，並且很肯定地說：“你們信不信?我覺得這夢很不一般。”他預言：“此當有大手筆事!”意思是這回該有很重要的文字工作。
沒過多久，晉成帝去世，朝廷裏要寫悼詞、祭文、哀冊等很多的文字材料，考慮到王珣文筆好，而且平日又受成帝的信任、喜愛，於是就把起草這些材料的任務全部交給了他。這時人們都很驚奇，覺得他的預言還真是很準確。
其實，這不過隻是一次巧合而已，並非他真的能憑著夢境做什麼預言。
由這件事產生了兩個詞語：一是“如椽筆”，一是“大手筆”。兩詞的意思相近，且互相聯係。“如椽筆”的本義是筆大如房椽，比喻文字之美、寫作能力之強。“大手筆”是指能寫重要文章的人。現在一般是指著名作家或重要作品。如：這篇文章膾炙人口，確實出自大手筆啊!他是我們單位的大手筆等。
你的臉是為了呈現上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產。
倒戈
紂王是商朝最後的一位君主，也是一位有名的暴君。其實，他本人既聰明，又勇敢，而且有力氣，有口才。可是隻知享受，而且荒淫殘暴，整天寵愛著妃子妲己，為所欲為。
紂王還濫用民力，大興土木，不停地建造宮殿。為了自己享樂，他竟造出了酒池、肉林，還修建了一個專門儲藏財物的鹿台。
他的做法遭到了不少人的反對，而紂王就用嚴刑對待他們，把這些反對者用酷刑拷打。他還創造了一種叫“炮烙”的刑罰：在銅柱上塗上油，銅柱下用木炭去燒烤，把銅柱燒得通紅，橫放著，然後讓犯人在銅柱上行走。燙得犯人痛苦地喊叫，有的被活活燙死，有的被燙得掉到炭火中活活燒死。在犯人的慘叫聲中，紂王和妲己卻以此為樂，發出陣陣的笑聲。
對紂王這些殘暴的做法，一些大臣向他進諫。紂王的叔叔比幹就是一位。盡管比幹極力相勸，但紂王並不接受，為此，比幹一連三天都沒有離去。紂王對此非常生氣，他對比幹說：“我聽說聖人的心有七個孔，你大概是聖人吧!把你的心拿出來，讓我看看!”於是命令武士殺死了比幹，挖出他的心展覽。
就這樣，朝廷中的大臣們誰也不敢再勸他了。
紂王的倒行逆施，使社會矛盾更加尖銳。後來他統治下的一個部落起來造反，這就是曆史上的武王伐紂。
武王趁紂王把軍隊的主力派駐東南的機會，率領4萬餘人，兵車300餘輛，向商朝的都城進發。
紂王在牧野急忙應戰，因為他毫無準備，再加上他的軍隊多是被壓迫的奴隸，早就恨極了紂王，哪裏還有心思替紂王作戰?所以當戰鼓咚咚地敲響之後，這些士兵就趕緊投向了武王，而且拿著武器，調轉方向，向紂王的軍隊進攻。就這樣，武王的軍隊天天在壯大，紂王的軍隊就像那雪崩一樣，迅速地瓦解了。
紂王的軍隊節節敗退，最後一直退到了都城朝歌。這時候，紂王已經眾叛親離了，隻好躲到他自己修築的鹿台上，一把火自焚而死。從此商朝滅亡，武王建立了周朝。
紂王的軍隊在前線掉轉武器反過來攻打自己一方的行為，曆史上稱為“倒戈”。“戈”是古代的一種兵器，這裏實際上泛指各種武器。“倒”是倒過來，即掉轉方向。“倒戈”就是把兵器倒轉過來，常用它比喻戰爭中投降對方、反過來攻打原來一方的情況。
以誠感人者，人亦誠而應。
鬥膽
三國後期，諸葛亮去世，劉備的兒子——蜀國後主劉禪信任宦官黃皓。他們整天花天酒地，紙醉金迷，根本不考慮魏國進攻的威脅，形勢與諸葛亮在世時大不一樣。
這時蜀國統領大軍的是薑維，他抵禦著鄧艾與鍾會統領的魏國大軍。
後來，鍾會奪取了漢中，薑維隻得退守劍閣。不久，鄧艾又破了陰平，魏軍直逼蜀國都城成都。劉禪及一般官員這時慌作一團，隻好向鄧艾投降。
薑維在劍閣得知後主投降的消息，大吃一驚，眾將士也無比氣憤，但考慮大勢已去，無法挽回，難以進行抵抗。這時薑維心生一計，決定先投降鍾會再說，等日後有機會時，再作恢複蜀國的計劃。
投降魏國的薑維很快便得到鍾會的信任。鍾會常帶著薑維出席各種活動，出則同車，坐則同席，有事就找薑維商議。薑維的一些建議，鍾會也深信不疑。這樣，使得鍾會手下的人非常嫉妒。
鄧艾與鍾會原本就有矛盾，鄧艾攻入成都，覺得是立了滅亡蜀國的大功，於是得意專橫。加上司馬昭想利用鍾會的兵力以牽製鄧艾，以各個擊破，所以兩人的矛盾更加尖銳。司馬昭利用兩人的矛盾，使鍾會發動襲擊，奪取了鄧艾的兵權，這樣鍾會大權在握，威勢更大了。這時候，薑維乘機從中挑撥，鍾會打算以成都為基地進行反叛，讓薑維為先鋒。
當時魏軍的將士對鍾會重用薑維早就不滿，當他們看到鍾會要反叛的跡象後，都紛紛反對，並且團結起來殺死了鍾會。在這種情況下，薑維隻得突圍。盡管他左衝右突，但寡不敵眾，最後被魏軍殺死。魏軍爭著報仇，剖開了薑維的腹部，這才發現他的膽囊極大，大得簡直像鬥一般，這使得魏軍官兵都很驚異。
由此產生了一個成語，叫“膽大如鬥”，意思是膽囊像鬥一樣大，形容人的膽子很大。這成語經過壓縮，變成“鬥膽”一詞。“鬥”是名詞，這裏做狀語，用來修飾“膽”的，意思是像鬥一樣大的膽。這鬥是度量糧食的器具，一鬥有十升。“鬥膽”本是形容大膽，但後來往往是作為自謙之詞來用的。如：我鬥膽地說一句，您這件事確實是做錯了!
世上並沒有用來鼓勵工作努力的賞賜，所有的賞賜都隻是被用來獎勵工作成果的。
杜撰
宋朝的時候，有個叫杜默的人，他讀過一些書，平日愛好寫詩。他一日一日地寫，越寫越多，總認為自己很有才華，因此常常把詩拿出來讓人欣賞。然而，隻要是懂詩的人，一看他的詩，就禁不住發笑。因為他的這些詩，根本就不叫做詩。數量雖不少，但質量卻很差，詩歌應有的格律他也根本不講究，詩的意境就更談不上了。他的詩隻是按自己的意願去寫，做到字數整齊罷了。
對於杜默的這些詩，很多人都無法欣賞，有的人還諷刺他，將他寫的詩稱為“杜撰”，意思就是一種毫無根據、毫無規則的寫作。
還有一種說法也與這個詞有關。那是在漢朝的時候，杜陵(今陝西長安縣東南)地方有個叫田何的人，他因為自己姓田，就認為自己是古代齊國國君田氏的後代，是從齊國遷徙到這裏來的，於是就稱自己為“杜田生”。他的這說法自然是毫無根據的，隻是他自己的主觀意願，所以人們就叫他杜田或杜撰。
“杜撰”後來就成了一個常用的詞語。“杜”本是姓氏，在這個詞中已經沒有這個意思了，而是假的意思。“撰”，是寫的意思。“杜撰”指假寫的、假造的。現在一般用它來形容那種毫無根據地編造、虛構的情形，是貶義詞。如：這件事完全是真實的，絕不是杜撰出來的。
積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。
對簿
李廣是漢朝有名的將領，他出身“世世受射”的家庭，從小練就一身高強的本領，很善於騎射。孝文帝時，匈奴常常侵犯邊境，所以年輕的李廣就從軍參戰。他在戰鬥中很勇敢，多次殺敵立功，被封為中郎將，後來還做了皇帝的侍衛騎郎。
他在抗擊匈奴的多次戰鬥中受到了鍛煉，成為一員臨危不懼、膽略超群的猛將。匈奴對他的英勇善戰非常害怕，稱他為“漢之飛將軍”。
李廣晚年時，仍在軍中。他並不因為自己年紀老了而鬆懈鬥誌。有一次，大將軍衛青率領大軍深入沙漠，想與匈奴決戰，李廣主動請求出征。皇帝考慮李廣年紀大了，沒有答應，而李廣卻一再請求。這樣皇帝隻好封李廣為前將軍，聽從大將軍衛青的指揮。
軍隊出塞之後，衛青從俘虜的口中得知匈奴首領單於的駐地，立即做了戰鬥的部署，親自帶領人馬去襲擊，並令李廣與右將軍趙食其會合後從東路出擊。
李廣對這種安排很有意見，他向衛青請求道：“我作為前將軍，應當打先鋒，而將軍卻隻讓我在東邊繞行出擊。我年輕時就與匈奴作戰，直到老年才有與單於決戰的機會，我願意作前鋒，與單於決一死戰!”
但衛青認為李廣已經年老，拒絕了李廣的請求，堅持自己的意見。
李廣心中十分惱怒，不得已隻得服從命令，從東邊出擊。
由於沒有向導，李廣的部隊在征途中迷失了道路，沒能按時與大將軍的主力配合。衛青雖與單於戰鬥了一番，但力量不及，使單於得機會脫逃，沒能實現原有的部署。
戰鬥結束後，衛青派長史向李廣傳達命令，讓他到幕府去接受審查，以核對沒有按時到達的事實。李廣對長史說：“各校、尉、士兵都沒有責任，是我迷失了路，我負責，我去受審。”
李廣回到自己的軍營後，感慨萬千，他回憶自己戎馬一生，與匈奴作戰70餘次，而今年過花甲，還受這種侮辱，很是氣憤。於是一氣之下，他拔出刀來，自刎而死。
李廣的部屬得知情況後，無論是軍官還是士兵都極為悲痛，連附近的老百姓，無論老幼也都非常悲傷，他們對李廣都十分同情與尊敬。
“對簿”一詞就是從這段史實的記載中留下來的。“對”是核對，“簿”，是古代的文書，相當於後來的起訴狀。“對簿”就是古代根據文書來核對事實，引申為接受審訊，是書麵語言。如：對簿公堂等。
偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。
方寸
東漢末年，黃巾起義之後，東漢政權已名存實亡，群雄割據，大小軍閥連年混戰。
劉備也是當時新起來的勢力之一，但由於力量不足，隻好暫時投靠荊州的劉表，屯兵在一個叫新野的地方。
曹操的大將曹仁，副將李典，想趁劉備立足未穩之時，把劉備的力量消滅，便率領大軍向新野進軍。
這時劉備剛剛得到一位謀士叫徐庶。徐庶為他出謀劃策，先挫敗了曹仁的先頭部隊，後又擊敗了曹仁親自率領的大軍，迫使曹仁、李典的軍隊隻得退回許昌。
退回許昌後，曹仁向曹操報告了情況，說徐庶如何有才能。曹操立即派人了解徐庶的背景。原來徐庶是潁川(今河南南部一帶)人，年輕時喜好幹俠義的事情，他曾到處尋師，研究學問，在經書上、兵法上，知識都很淵博，還特別善於計謀。
“為什麼人才都能被劉備所用呢?”曹操開始憂慮起來，他想：像徐庶這樣的人才，自己一定要弄到手。
這時有人給曹操出主意：說要得到徐庶並不很難，先把他的老母親抓起來，就不愁得不到徐庶!
原來徐庶自幼喪父，是母親含辛茹苦把他撫養大，對母親極為孝順。如果把他的母親作為人質關押起來，那徐庶必然會來許昌，即使不來許昌，也會有後顧之憂，不能夠全心全意地為劉備出謀劃策了。
曹操一聽，喜出望外，當即派人到徐庶的老家，將老太太押解來許昌，並讓人以老母的名義寫信給徐庶，命他速來見母。
徐庶讀信後非常傷感，他想起母親撫養的艱難，想起老母目前的處境，心情十分沉重。他絕不能讓老母親受罪啊!他要離開劉備，到許昌去侍奉老母。
主意已定，徐庶去向劉備辭行。他淚流滿麵，指著自己的心，誠懇地對劉備說：“我本想與將軍共同成就一番事業，憑的就是這方寸之地呀!如今老母在押，方寸已經亂了，即使再留在這裏，對將軍的事業也毫無益處啊!”
劉備對徐庶所講的情況很是同情，馬上同意了他的請求，並設宴為他餞行。徐庶懷著依依惜別的心情告別了劉備，並在臨行時推薦了諸葛亮。
徐庶所說的“方寸”，本來是說一寸見方，形容麵積很小，但經徐庶這麼一說之後，就成了人心的代稱，變成了書麵語言。所以方寸就是指人心、心緒。“方寸亂矣”就是指心裏亂了，現代漢語中也常常使用。如：他真是亂了方寸。
回避現實的人，未來將更不理想。
風采
漢朝人霍光，字子孟，是驃騎將軍霍去病的異母兄弟。霍去病去世後，被封為奉常都尉，很受漢武帝的信任。漢武帝臨去世前，曾下詔授命霍光輔佐漢昭帝，所以漢昭帝時，霍光被拜為大將軍、大司馬，封為博陸侯，一時間權勢極大。
由於昭帝年幼，所以朝廷中一切大權實際上都由霍光掌握。不久，漢昭帝去世，又無兒子繼位，霍光與一些大臣就迎立昌邑王為皇帝。但這個皇帝隻知道享樂，根本不問政事，於是霍光又采取措施，廢黜了這個皇帝，另外迎立了一個皇帝，這就是漢宣帝。
雖然霍光權勢顯赫，但他還沒有太驕橫跋扈，執政20年中，他一直小心謹慎。他常常出入宮廷重地，也一直循規蹈矩，所以沒有什麼大的過失。