第二部分
《拓》
肚子大便是佛，
哼哈二將喜歡我，
糊塗來糊塗去，
惟我獨尊禪中坐。
注解：這是一位行者悟得寬容寫下的一首順口溜。
一些寺廟的山門外塑有哼哈二將，哼將軍伸出的五個指頭代表一個諧音字“悟”，哈將軍伸出的三個指頭代表貪、、癡，意思是能把貪、、癡這三毒悟明白了，才有資格進佛門。《忍》
當怒火欲水正騰沸處，
明明知得，
又明明犯著，
知的是誰？
犯的又是誰？
此處能猛然轉念，
邪魔便為真君矣！
注解：能把怒氣和欲望忍住，才能使一切邪魔都成為自己的精神俘虜。
當怒火中燒、欲念膨脹的時候，明明知道不對，卻還是做了蠢事。既然理智已做出了判斷，為什麼還明知故犯呢？原來是邪念占了上風！這時如果能猛然改變念頭，那麼就能戰勝邪魔，成為一個高尚的人。《含笑經》
遠看佛祖佛光普照，
近看我佛佛像一尊，
世間萬物心中坐，
誰人指路孝我佛？
注解：胸懷寬廣目光無大時，能感受到佛的光輝，沐浴在溫暖的佛光下便能健康茁壯成長。目光短淺時，佛性隱沒，感應不到佛的教誨和期盼，生活也會變得索然無味。心中隻有煩事，容易造成胸無大誌。那心中哪還有孝佛的位置呢？《因果關係》
菩薩畀因，眾生畏果。
救果固然重要，救因更為迫切。
種瓜得瓜，種豆得豆。
作惡者引起自斃，行善者引來自安，
栽樹者引來眾生乘涼，自得其樂。
善惡本是自己築，為人幾時求安生。
注解：人間的是是非非都是形形色色的因果報。
菩薩最害怕造因，因為隻要造了惡因，就必定會有隨之而來的惡果；眾生與菩薩的思維恰恰相反，而是在從前所造惡因已經結成惡果，遭到客觀現實懲罰的時候才知懼怕而產生悔恨。救果就等於“亡羊補牢，未為遲也”，固然十分重要；救因是未雨綢繆、防患於未然，自然更加迫切。種瓜得瓜，種豆得豆。弄懂善惡有報的大自然規律，才能避免做傻事。做善事是舍，得到樂的原因是自身的能量因行善增多了，自作自受和行善得安，是客觀存在的事實和大自然的規律。《捍》
揚眉吐氣攬天下，
妖魔鬼怪為我壓；
一身正氣攬天下，
悟來悟去把自已誇。
人間的醜惡何時了？
放下屠刀修佛吧。
注解：捍衛，捍佛法、正氣和真善美。
理直氣壯、信心百倍地用佛心、佛性、去主宰、承攬人生的大方向。怨求、煩惱和邪惡一律失寵，並被道心治得服服貼貼不敢興風作浪。元神充滿能量，人生充滿智慧，標誌著修心養性功失，已達得心應手的程度。悟性和覺悟與日俱增，迎來了心態和體態的和諧的高度統一；元神會誇識神配合得好，識神也全由衷地欽佩無神智高謀妙。然而修煉的難度畢竟很大，思想上和行為上的醜陋本性，時常會尋機頑強自我表演，不肯輕易退出人生舞台。隻有運用智慧去啟迪思想而開悟、自治，才能真正依附於佛法，並主動是迎受嚴峻的考驗。如果邪惡之屠刀不能堅決放下，那將必定害人害已。《日日是好日》