半個時辰之後，雲瀾終於疲憊地坐在了地上，緊握的拳頭也不由自主的鬆開了。方回遞過盛水的小竹筒和毛巾，雲瀾卻連抬手的力氣都沒有了。對麵的布舍和尚也呼呼喘著粗氣，衣服破破爛爛的，比遊方的苦行僧還野，原本紅光滿麵的一張肥臉現在青紫相間，就像一隻將熟未熟的大茄子。
修道之人如果不是走專門的鍛體路子，一般而言，體質大致與江湖上修習外功二十餘年的武人相當。在這個基礎上，各人與各人的情況又有不同，有些弱有些強，不過差距也幾乎可以忽略不計。當今修道界通行的境界劃分，說來有趣，竟然是由古秦國那位氣吞六合的一代雄主首創的。
這位既是古秦大帝又是修真大能的雄奇男子，當時已經達到了後來所謂的窺虛境界。他結合自己的經驗，以及當時修真界其他高手的修真經曆，同時參閱了無數修真古籍，殫精竭慮，終於創出了一個堪稱完美的修真體係。九境一出，修真界一片嘩然，有質疑，有否定，有不屑一顧，當然也有為數不多的支持。可無論有多大阻力，都擋不住越來越多的人依照此境界劃分作為藍本來修行，並且最終證明，這條通衢大道，的確要比其他那些羊腸小徑要好走得多。境界未出之時，不知有多少修真之士誤入歧途仍然沾沾自喜，最終走火入魔，萬劫不複。少數僥幸活下來的，大多也再與天道無緣。
自武王伐紂，薑尚封神之後，世間羨仙學道之人如雨後春筍般越來越多，到春秋戰國前後，達到鼎盛之勢。那時候，無數先賢披荊斬棘，才造就了空前的大繁榮。九境出現之後，有不願放棄自己成就和心血，或者早已無法回頭的，仍舊照著從前的功法境界繼續修行，這一部分人，逐漸被修真界統稱為“古修”。因為有了參照，如今就連古修也不再像從前那般如履薄冰步步維艱。好比一條大路，自己路上的行人很多，連帶著旁邊小路上的人也可以觀摩一二，不至於走到懸崖下。
九境之中，首重煉體。但此煉體，卻並非是尋常意義上的錘煉體魄，而在於拓寬經脈，開闊三海，在不服食丹藥的情況下，盡力激發自己的潛力，改造自己的體質，以便日後能夠容納更多的天地靈氣。然而筋寬海闊，並不意味著體魄就更加強健。就好像兩個稚童打架，一個力氣足，可以拿得起大石頭，一個力弱隻能拿拳頭小的石頭來扔，但如果力氣大的那個要是被石塊砸住了，該鼻青臉腫照樣鼻青臉腫。
所以這修真界，除了專門的體修，並沒有多少人會把心思花在鍛體上。一但開筋拓海的任務完成了，少有繼續逗留在這一境界繼續修行的。一來鍛體太苦，就像雲瀾那樣，現在日日承受百斤重壓，還要進行高強度鍛煉，沒有多少人願意自己受苦。笑話，既然你鍛體可成仙，我不鍛體也能得道，幹嘛要自己費勁找罪受？二來仙路遙遙，人卻還不能與天同壽，而是在與天爭命，若想在有生之年修道有成，必須抓緊時間，哪有那麼多功夫浪費在鍛體之上？體魄再強悍，擋得住滾滾天雷嗎？那是上古大能才敢做的事！還不如專心打造一件神兵法寶，豈不是要省事得多？
這就是那布舍佛爺能被雲瀾打成豬頭的原因。原本那布舍和尚要是元氣貫體，護住全身，倒也不至於這麼狼狽。可有淩語塵在旁邊虎視眈眈，布舍和尚哪敢做什麼多餘的動作！隻好老老實實全盤接下雲瀾的怒火。雲瀾雖受百斤重壓，同樣身具百斤之力，一拳擊來仿佛百斤大石砸在身上，布舍佛爺哪裏受得住？所以頭一下布舍和尚就給打懵了。要是就打幾下也就算了，布舍佛爺自問還能承受。可真要是打上個沒完，估計雲瀾還沒過足癮頭，自己就得去閻王爺那兒念經了！
布舍佛爺慌忙從絳宮調動了一些元氣護住身子，又怕調得多了淩語塵不高興，於是又減了些去。所以在剛開始的時候，雲瀾卯足了勁暴揍布舍佛爺，布舍佛爺就在那裏加加減減加加，終於找到了一個平衡點，不至於被打死或是打成殘廢，又能讓淩語塵和雲瀾看到成果。可雲瀾畢竟年幼，衝勁有餘，後勁不足，打到最後，勁道十分的不穩定，覺得乏了用得力就小了，想起布舍佛爺的惡行了又忍不住加力。佛爺被搞得焦頭爛額，雲瀾力氣小的時候他就減氣，雲瀾力氣變大他就加氣，到最後自己都覺得自己賤的不行，索性不再用元氣護體，心想幹脆打死老子算了。
好在雲瀾雖然一下力大一下力小，但總體趨勢還是越來越小，最後終於使不出一絲力氣，這才心滿意足的罷了手，這邊布舍佛爺長出了一口氣，他娘的終於打完了。老子頭一次被打得這麼累！