十五、莊子的處世哲學：安時而處順
人們常說“造化弄人”，這一點在莊子的書中表現得尤為突出。“化”即“變化”，在莊子的書中，這種變化是自由的，沒有界限的，《逍遙遊》中，魚可以化而為鳥，《齊物論》中，莊周可以化而為蝶，在《至樂》中，草根可以化為蟲、葉子可以化為蝴蝶，蝴蝶又變成小蟲，大蟲可以生出馬，馬可以生出人。
這看起來似乎有些荒誕，但是荒誕的劇情不是主要的，這後麵隱藏的道理才是主要的。在《莊子·大宗師》中，莊子筆下的人物又在造物者手中來了一個大變身：
子祀、子輿、子犁、子來四人聚在一起聊天，說：“誰如果能把‘無’當作頭，把‘生死’當作脊椎，能明白死生存亡是一個整體的話，我就跟他做朋友。”四人相視而笑，莫逆於心，結為了朋友。
不久之後，子輿生病了，子祀去看望他，他一看到子輿就說：“壯偉啊！造物者竟然把你變成了這副蜷曲的模樣。”隻見子輿彎腰駝背，五髒被擠在背部，臉頰藏在肚臍下麵，兩肩高過了頭頂，發髻朝天，氣血不順。但是他卻心神悠閑，一副若無其事的樣子，蹣跚地走到井邊去照自己的樣子，他說：“哎呀！造物者竟然把我變成了這樣一副蜷曲的模樣了。”子祀說：“你討厭這副樣子樣子嗎？”
如果換作是我們，變成這幅畸形的模樣，恐怕沒有幾個人能坦然接受吧！但是子輿並不這樣，他給出了一個意想不到的答複，他說：“沒有，我怎麼會討厭呢！造物者如果把我的左臂變成公雞，我便用它來報曉；如果把我的右臂變成彈弓，我便用它來打鳥然後再烤熟了吃。如果把我的臀部變成車輪，把我的心神變成馬，那麼我就用來乘坐，難道還要去找別的車馬嗎？”
最後一句話才是重點，他說：“且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。此古之所謂縣解也。而不能自解者，物有結之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！”得到，是因為時機，失去，就應該順應，安時而處順，哀樂之情就不會進入心中。這就是古人所講的解除倒懸。那些不能自我解救的人，是因為被外物束縛住了。再說，萬物不能勝過自然的造化，這是由來已久的事情，我又有什麼可討厭的呢？
過了沒多久，子來又病了，而且病得很嚴重，快要死了。子犁前去探望他，倚在門邊對子來說：“偉大的造化啊！又要把你變成什麼呢？要把你帶到哪裏去呢？把你變成鼠肝嗎？把你變成蟲臂嗎？”
子來說：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”現在以天地為大熔爐，以造化為大鐵匠，又有哪裏去不得呢？子來說完這話，就悄無聲息地睡著了，馬上又神清氣爽地醒過來。
當我們遭遇不幸時，如果以安時處順地心態來對待，我們就會淡然很多；如果不能坦然接受，而是怨天尤人、自怨自艾，那就是對身體和心靈的雙重折磨。