五、入孝出悌
孝悌是儒家倫理的重要範疇。聖人有言：“弟子入則孝，出則悌。”意思是說，在家的時候孝順父母，外出的時候敬愛兄長。孔子曾言，孝悌是“為仁之本與”，一個人隻有做好孝、悌這兩件事情，才可以有進一步的提升。
“孝”字“老”在上“子”在下，表示長幼有序，《說文》解釋為“善事父母者”。再認真看看“孝”這個字，就好像是兒子背著老父母一樣，這就是孝行最直觀的體現。為孝者不易，有的人說隻需要贍養父母就算盡孝了，而其實不然，孔夫子很早就批判這種觀念，“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”就是說僅僅的贍養是不夠的，還需要有敬，有對父母的心理滿足。再看“悌”字，左“心”右“弟”，表示用心關懷兄弟，《說文》解釋為“善兄弟”。做哥哥的心中要愛護弟弟，做弟弟的心中要尊敬哥哥，這就是兄弟姐妹間的真心實意。既有尊敬，又有愛護，這就是“悌”。對於一個人來講，在家庭中對父母、兄弟能夠實現孝悌，那在儒家看來，已經做好了立身的開始。
古人由孝而引申到了國家的治理和人才的選拔。儒家經典《孝經》中講：“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”孝還需要進一步忠君愛國。《孝經》在漢代時成為炙手可熱的經典。在當時，“舉孝廉，推舉孝子當官成為一種製度”。而且，皇帝死後，都會在封號前添加“孝”字，諸如漢文帝死後被追封為“孝文皇帝”。到了元代時，有人還編出《二十四孝圖》作為童蒙教材，選出曆史上二十四位孝親的事例以教育啟蒙幼童，在社會上流傳很廣。
但一味地順從父母，恭敬兄長，也不能稱之為“孝悌”。有一次，弟子曾子問孝：“老師，子女孝順父母就是孝嗎？”沒想到孔子勃然大怒，反駁說：“這是什麼話！如果父母有不好的地方，做子女的非但不提醒，還一味地去順從，將父母陷於不仁不義的境地，這還能說是孝順嗎？”
誠然，孝順父母是天經地義的事情，但是如果做子女的不辨是非，一味地順從，這就是愚孝。就孔子這句話看來，愚孝不能稱之為孝，而是愚昧無知。這種反倒陷父母於不義的行為，是不可取的。同樣的，兄弟姐妹之間，要團結友愛，必要時還應該指出對方的不足，督促其加以改正。父慈子孝，兄友弟恭，父母子女彼此間的人格是平等獨立的，而不是專製和服從的關係。
和諧友愛的家庭關係和社會關係離不開“入孝出悌”道德準繩。我們應該時刻提醒自己學習古人的孝悌之義。像現今父母虐待子女或者子女虐待老人等行為，每個人都應該引以為戒，而像“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”這樣的愚忠和愚孝，也不可以效仿。如何在孝悌中把握一個合適的度，這是每個現代人都應該好好權衡和反思的。