三十、視而不見
“道”是天地萬物的根本，無窮無盡，人類看不見，聞不到，摸不到。它是一個存在卻又似乎不存在的東西，沒有人知道它的頭和尾在哪裏，也追尋不到。老子在《道德經》第十四章中說：
“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。”
看它看不見，把它叫做“夷”；聽它聽不見，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。此三者的形狀已經不可以加以探究，它們本身就是渾然為一的。居於其上的本源已不清楚，由經而下的現實世界是清晰具體的。它本身渺渺茫茫，無以名狀，不同於現實的具體存在。這就叫做沒有確定形狀的形狀，不可歸結於具體組分的顯像，它是不確定性的表征。圍繞著它團團轉，我們永遠也搞不清它的模樣。維係於古已有之的道，以駕馭現實的具體存在。能懂得返本複初，是維係於道的基本點。
大家都知道誇父追日，他沒有發現世界是圓的，不管怎麼跑，也始終會回到原地，他以太陽為目標，想要知道世界的盡頭，卻不知道這個世界沒有開頭和結尾。而我們每一天都在貼近著“道”，所看不到的，觸摸不到的，聞不到的，都是大自然，而這些都是“道”的規律。
老子說過，“道”有兩種涵義，一種是物質世界的實體，也就是宇宙本體；而另外一種是物質世界或現實事物運動變化的普遍規律。這兩者之間其實是相互聯係的。脫於具體事物之上的“道”，與現實世界的萬事萬物有著根本的不同，但是卻渾然一成。
它無古無今地存在著，時隱時現，難以命名。而老子用經驗世界的一些改變對它做了解釋，然後一一否定，卻襯出了“道”的深微奧秘的地方。“道”有其自身的變化運功規律，掌握這種規律，那麼便是了解具體事物的根本——自古以來，“道”的普遍規律就支配著現實世界的具體事物。
老子認為，理想中的“聖人”能夠掌握自古以來支配物質世界運動變化的規律，就可以駕馭現實存在，這是因為他悟出了“道”性。
“道”是無法細致理解並且到盡頭的，在這世間，有一個永遠也不會改變的東西在天地之上，那便是“道”。我們想要理解清楚究竟天地如何，首先要更貼近“道”，老子用抽象的理解來描述了“道”的性質，如同山穀和水一樣，比如這世間的虛空和柔弱，卻又讓我們明白“道”的規律。
在這裏，“道”便是“一”天地渾然而為一，不可感知的世界，我們無法知道它是否存在，然而它卻真實存在，讓我們無法視而不見。