六十一 格言和插曲
誰骨子裏是個教師，誰就僅僅在涉及其學生時才嚴肅對待一切事物，——甚至他自己。
在通往認識的道路上，如果無須克服這麼多的羞恥，認識的魅力就會是微乎其微的。
一個人對待他的上帝最不誠實，因為它不允許他犯罪！
自我貶抑，聽任自己被偷盜、欺騙和剝削，這種癖好可能是廁身人間的一位神祗的羞怯。
“我做過這件事，”我的記憶力說。我不可能做這件事——我的驕傲說，而且不屈不撓。最後——記憶力讓步了。
並非崇高感的強烈，而是它的持久，造就了崇高的人。
誰實現了他的理想，他同時也就超越了它。
有的孔雀不在一切眼睛麵前開屏——而這便是它的驕傲。
如果一個擁有天才的人不至少還擁有兩樣東西——感激和單純，他就令人難以忍受。
一個人的性的程度和類別一直伸展到他的精神的最頂端。
在和平環境中，戰士向自己開火。
自卑的人同時也總是作為自卑者而自尊。
一顆知道自己被愛、但並不愛人的心靈暴露了它的沉渣：——埋得最深的東西翻了上來。
“同情一切人”——這是對你自己的殘忍和暴政，我的鄰人先生！
本能。——一旦住宅著火，人們甚至忘記午餐。——不錯，但他們又在灰燼上補進午餐。
女人依照她失去魅惑的程度學會仇恨。
同樣的激情在兩性身上有不同的節奏，所以男人和女人不斷地發生誤會。
在女人的全部個人的虛榮心背後，始終有起非個人的自卑——為了她是“女人”。
太精明的人一旦露窘相，人們就會開始不信任他們。
可怕的經曆令人猜想有此經曆者是否也是某種可怕之物。
如此寒冷，如此冰涼，竟使人灼傷了手指！每隻觸到它的手都縮回去！——正因為此，有些人以為它是滾燙的。
在一團和氣中毫無對人類的憎恨，正因此而有太多的對人類的蔑視。
男人的成熟就是重新找到孩提時代有過的遊戲時的認真。
羞於自己的不道德，這是階梯的一節，在階梯的盡頭，一個人也羞於自己的道德。
什麼？一個偉人？我始終隻看到他自己的理想的戲子。
當一個人馴他的良心時，它就對我們又吻又咬。
並非你們的博愛、而是你們的博愛的無力阻礙著今日的基督徒燒死我們。
在愛或恨不起作用的場合，女人表現得很平庸。
對於汙穢的憎惡可以如此之甚，以至它阻止我們洗刷自己，為自己“辯白”。
連姘居也被婚姻腐蝕了。
當一個人的才能減弱之時，當他不再顯示他能做什麼之時，才開始暴露出他是什麼。才能也是一種裝飾物；一件裝飾物也是一件遮掩物。
在與學者和藝術家打交道時很容易在相反的方向上弄錯；在一個奇特的學者背後往往發現一個庸人，而在一個平庸的藝術家背後往往發現一個奇人。
我們在醒時如同在夢中行事一樣：我們發明和虛構了我們與之打交道的人——並且立刻忘掉了這一點。
下身是人不易自視為神的原因。
我們的虛榮心希望，我們最擅長的事情恰恰被視為我們最難做到的事情。論某種道德的起源。
從總體上比較一下男人和女人，可以說：如果女人沒有配角的本能，她就不會有裝飾的天才。
凡出於愛心所做的，永在善惡的彼岸。
異議、放蕩不羈、快樂的猜疑、諷刺欲是健康的標記；一切絕對物均屬病態。
喪失理性在個人身上極為罕見，——但是對於集團、政黨、民族、時代卻是常規。
在堅強的人身上，親密是一件羞事——和一件珍品。
滔滔不絕的自我表白也可以是隱藏自己的一種手段。
讚美比譴責包含更多的強求。
一個人有時出於博愛而擁抱某個人（因為一個人無法擁抱一切人），但正是這一點他不可向被擁抱者泄漏……
隻要一個人蔑視，他就恨不起來，隻有當他正視或仰視時，他才恨。
人們不相信聰明人會幹蠢事：怎樣地侵犯人權啊！
優越者的信賴令人憤恨，因為它不允許奉還。
“我討厭他。”——為什麼？——“我不如他。”——可曾有人這樣回答過？
}blr}（《善惡的彼岸》第四章摘錄）