七十 學習看、想和寫
我的本性是趨向於肯定的，它作出反對和批判僅是間接的、不情願的，為了不失我的本性，我立即提出三項任務，為完成這些任務起見，一個人需要教育者。一個人必須學習看，一個人必須學習想，一個人必須學習說和寫：三者的目的都是一種高貴的文化。——學習看，就是學習使眼睛習慣於寧靜、忍耐、讓事物靠近自己；學習不急於作判斷，從各個角度觀察把握個別事例。對一個刺激不立刻作出反應，而是具備一種阻礙、隔離的本能，這是走向精神性的第一個預備教育。學習看，按照我的理解，接近於非哲學術語稱之為堅強意誌的東西，其本質的東西恰好不是“願意”、而是能夠作出決定。一切非精神性、一切鄙俗性都基於無能抵抗一種刺激——他勢必作出反應，他順從每個衝動。在許多場合，這樣一種“勢必”已經是病態和衰落，是枯竭的征兆，——幾乎被非哲學的粗略用語名之為“罪惡”的一切，都純屬這種生理上無能不作出反應。——學會看有一種收益：作為學習者，一個人將會變得遲緩、猜疑、抵觸。最後，他將帶著一種敵意的平靜聽任每種陌生、新奇的事物靠近他，——他將對它們袖手旁觀。洞開一切大門，猥褻地沉溺於每件瑣屑的事情，隨時投身入、衝入他人懷抱和他物之中，簡言之，著名的現代“客觀性”，是一種惡劣的趣味，是典型的卑賤。
學會想：在我們的學校裏不再有這個概念。甚至在大學裏，在正宗的哲學學者之中，作為理論、實踐、手藝邏輯已經開始絕跡。人們閱讀德國書籍，不再依稀記起思考需要一種技術，一種教程，一種獲得技巧的意誌，——不再依稀記起要學會思考就像要學會跳舞一樣，思考是一種舞蹈……在德國人中，誰還體驗得到精神的輕捷的足帶給全身肌肉的那種微妙的顫栗！——神態的僵硬呆板，動作的笨拙，已經成為德國人的特征，以致在國外人們完全把這看作是德國人的天性。德國人沒有觸摸細微差別的手指……德國人也贍養了他們的哲學家，尤其是那個史無前例的畸形的概念殘疾人，偉大的康德，這一點絲毫也不能表明德國人的優雅。——因為不能從高貴的教育中排除各種形式的舞蹈，用足、概念、文字跳舞的才能；是否還要我來說，一個人也必須能夠用筆跳舞，一個人必須學習寫？——可是在這方麵，對於德國讀者來說，我恐怕完全是一個謎……
}blr}（《偶像的黃昏》“德國人缺少什麼”6，7）