10年：吉塔的西蒙出生。
27年：吉塔的西蒙偶然地為召喚舊支配者克蘇魯起了意料之外的作用。
31年：吉塔的西蒙成功瓦解了一個與舒卜－尼古拉斯有關的密謀。
37年：羅馬帝國皇帝台伯留去世不久前，從一位貴族那裏得到塞特神蛇環。傳說吉塔的西蒙與台伯留之死有關。
37年至41年之間：羅馬皇帝卡利古拉從埃及取走《托特之書》的一個抄本，進行種種試驗。在他去世前，這個抄本被毀掉。傳說吉塔的西蒙與卡利古拉之死有關。
41年至54年之間：吉塔的西蒙開始為羅馬皇帝克勞狄烏斯服務。
41年：吉塔的西蒙與一些最後殘存的蛇人族交往。
42年：吉塔的西蒙與舊支配者克蘇嘎的勢力戰鬥。
43年至450年之間：占領了現今英格蘭塞文河穀的羅馬遠征軍發現舊支配者比亞提斯被囚禁於一個古代營地的石門之後，出於對它的極大恐懼，羅馬軍團再進一步把它囚禁在一個五芒星之後。盡管如此，隨著時間的推移，比亞提斯獲得了自由，開始跟蹤它的犧牲者——這就是當地“伯克利蟾蜍”傳說的起源。
69年至79年：羅馬皇帝韋斯帕西安統治期間，普利斯庫斯家族被滅門，該家族在羅馬史中的記錄也被抹消。
100年：據相關資料，希臘文版本《卡納瑪戈斯遺書》可以追溯到這一時期。
公元2世紀：根據一些傳說，在這個世紀《七秘經?軒》的成書最終被一名叫大軒的人寫定。
125年：泰特斯?泰特裏庫斯，羅馬一位退休元老院議員菲利修斯?泰特裏庫斯三歲夭折的兒子在他“回到陰影之地”之前，似乎奇跡般地死而複生了大約一年。
126年：羅馬遠征軍的一支縱隊執行一個神秘的任務——向北穿越“哈德良牆”而進入古皮克特人的領地。他們的命運從此再也無人知曉。
138年：生活在現今約克郡一帶的羅馬學者羅留斯?烏爾畢庫斯撰寫了Pr?sidiａFiniuｍ。
150年：《艾本之書》的愛爾蘭語譯本被愛爾蘭漫遊學者們所譯出。
165年：希列阿爾庫斯撰寫了《超自然》一書。
200年：一個埃及教派編著了《惡魔》。出現了一個《利耶文本》的拉丁文譯本。
206年：皮克特人的大酋長布蘭?馬克?默恩召喚出“大地蠕蟲”（蛇人族的退化後代）來對抗羅馬入侵者。
207年：布蘭?馬克?默恩通過咒法召喚回史前亞特蘭提斯國王庫爾。
208年：布蘭?馬克?默恩與先前召喚出來助戰的大地蠕蟲作戰。
210年：布蘭?馬克?默恩因一位羅馬統帥的背信棄義而遇害。不久，一個圍繞著這位“傳說的皮克特酋長”而產生的秘教教派出現。
300年：弗拉維烏斯?阿萊修斯?安納雷斯把《象牙之書》形容為由古阿弗隆人保存的一係列粘土板。
389年：亞曆山大大帝的宮殿被基督徒焚毀。在此過程中，一些希臘文和拉丁文版本的《艾本之書》被銷毀。
390年至400年之間：瓦勒留斯?特雷維勒斯撰寫了詩篇DｅNoｃtisRｅbus，其中提到了《艾本之書》。
400年：在這個時期，德意誌北方流行著《大袞教法典》、《瑪勒菲克姆法典》、《斯庇塔斯基法典》和《水族克塔特》諸書，內容大略相似。瘋狂的修道士克利塔納斯親自書寫了供詞。
466年：一個名叫阿澤達拉的巫師與他的仆童在阿弗盧萬同時消失。
475年：一個安布羅斯派修士與女巫莫莉亞彌一起生活在阿弗盧萬。
6世紀：內斯塔?莫伯丹?莫伯德，一個自封的拜火教先知，帶領他的信徒與同時代波斯拜火教清規戒律決裂。在他們“自我放逐”的過程中，莫伯德撰寫了《莫伯德書信》，其中詳細敘述了召喚克蘇嘎及其下仆的祭儀。20年後，他和他人數眾多的信徒回到了他們當初離開的城市，試圖通過召喚克蘇嘎來征服城市。內斯塔被守城軍士斬殺，大部分信徒被逮捕。其餘的信徒根據內斯塔書信的指示，逃往印度和俄國。
592年：夏蓋星可能因為前兆格赫羅斯的經過而毀滅，幸存的閃族被迫分散流離。一部分成員來到希克羅特星，並召喚在其他行星上建立流亡營地的閃族加入他們。
595年：《茲延之書》的已知最古老抄本被一個商人在中國某地洞穴中發現。
600年：這位商人手中的《茲延之書》被隋朝蜀王所擁有，這位郡王不久就因為黑魔法試驗而被削爵流放。他收藏的《茲延之書》被一個知名詩人捐給皇家圖書館，在返還之前被複寫了一份。
7世紀：阿拉伯占星術士伊布拉欣?阿拉克將恒星大陵五稱作“魔星”，或“從惡魔降臨之地來的星”。
640年：埃及亞曆山大城大圖書館被焚毀。部分文本免於劫難，流落到阿弗盧萬的周角修道院中。
655年：阿卜杜?阿爾哈茲萊德可能的出生年。
700年：緬甸最古老的學者之一吳保撰寫了《黑佛經》。
730年：阿卜杜?阿爾哈茲萊德撰寫了不朽的經典——阿拉伯原版《死靈書》。
738年：阿卜杜?阿爾哈茲萊德神秘橫死。根據當時流行的說法，他是在大馬士革的市場中被看不見的怪物給殺死的。
760年：不久之後，一個杜裏語（一個使用範圍極小的中東語言）譯本的《死靈書》出現。
792年：夏蓋星的閃族離開了希克羅特星，並脅迫希克羅特星當地的仆從種族一起遷往他們稱作圖貢星的行星。但他們在圖貢星隻逗留了不到一年就再次離開，來到太陽係的勒基希星，也就是為人類所知的天王星。
9世紀：開俄斯?菲利浦斯?費伯將《艾本之書》譯為拉丁文，重命名為《象牙之書》。在這個世紀，西西裏島一直是舒卜－尼古拉斯崇拜的一個要塞。
900年：伊本?巴達維撰寫了KitａbRａsulａl－ａlbａrin，不久就出現了英文譯本。
935年：《卡納瑪戈斯遺書》的一個抄本在大夏的墓穴中被發現，同時出土的還有《艾本之書》的一個複製版本。不久，兩個出土的抄本被一位僧侶譯成了希臘文。
950年：君士坦丁堡的學者提奧多羅?菲列塔斯將阿拉伯文《死靈書》譯成希臘文，重命名為眾所周知的Nｅｃronoｍiｃon。
960年：提奧多羅?菲列塔斯集中了幾個《艾本之書》抄本的內容，譯成一個中世希臘文的版本。
1000年：一個“奇特而有力的王朝敕令”修建了位於當今安徹斯特的一所古代神廟頂部的小型岩石修道院。此地後來成為埃克薩姆修道院的所在地。
11世紀至12世紀之間：出現了《水族克塔特》的一個拉丁文版本。
11世紀：基督教會試圖禁止阿弗盧萬地方的薩多誇信仰，但是連當地教堂的主教也開始參加薩多誇崇拜。他們的努力失敗了。
1050年：羅馬教廷的米迦勒大主教為《死靈書》中種種實驗的謠言所困擾，將許多版本的《死靈書》付之一炬。根據奧羅斯?沃繆斯的拉丁文版前言，當時所有已知的阿拉伯文版本也同時被焚毀。
1095年至1099年之間：在第一次十字軍東征期間，北歐的維京人向西航行，在大西洋中的巴爾－薩格斯島登陸，這裏被稱為史前亞特蘭提斯大陸的最後一塊碎片。當時，島上的居民崇拜一位名叫戈爾－戈羅斯的神靈。
1099年：阿拉伯文《死靈書》的一個抄本在耶路撒冷被發現。它很快轉到了夏培因伯爵之手，伯爵成立了一個被後世稱為“聖殿騎士團”的組織守衛這個抄本。
1100年：保加利亞文版本的《死靈書》麵世。
12世紀：古代埃及人諾弗魯－卡的傳統秘密延續，“狂獸兄弟會”正式成立。一個名叫巴托羅繆?考爾西的佛羅倫薩修士被一個伊斯人附身，隨後發狂。他被流放到地中海裏的斯特隆博利島。在那裏撰寫了Hａrｍａtiｃon一書。阿拉伯人伊本?哈裏坎編寫了一部阿卜杜?阿爾哈茲萊德的傳記。
12世紀早期：梵蒂岡唯一的阿維隆版本《艾本之書》神秘消失。
1135年：維翁地方的大教堂開始興建。
1138年：9月，一係列殘忍血腥的謀殺和其他聳人聽聞的事件在維翁城發生，被認為是“惡魔”所為。到了該月中旬，這一係列事件又神秘地突然停止，就和剛發生時一樣。
1166年：一個與舊時巫師阿澤達拉同名之人成為希梅地方的主教。
1175年：夏季，一個安布羅斯派修士在阿弗盧萬的一家小酒館喝過一杯紅酒後神秘失蹤。
1198年：阿澤達拉主教逝世，被冊封為聖阿澤達拉。
13世紀：阿道爾弗?克雷斯特羅斯撰寫了《卡格瓦蒙－克塔特》。這本書是用一種作者個人發明的語言——維維語書寫的，而且隻有一個版本存在。《卡納瑪戈斯遺書》的兩個希臘文譯本被宗教裁判所銷毀。《死靈書》被譯為法語，進入法國南方很多修道院的藏書之列。阿維伯利地方的神職人員努力清除當地的古代巨石陣，這一行為整整持續了一個世紀，很多巨石被摧毀。拉**夫?德?拉?韋爾爵士在接近現今英國威爾頓地方的古薩克遜遺跡上建造了被後人稱作“特拉華宅邸”的建築。