生亦何歡，死亦何懼，倘生死輪回乃天道，生生死死，死死生生，周而複始，又何來一懼之說，無非放不下七情六欲，若放下便已看透生死，那又有何歡，又有何懼呢？
茅山位於現江蘇省的西南部，乃道教上清派的發祥地，被稱為：第一福地，第八洞天，享有“秦漢神仙府，梁唐宰相家”之美譽。
茅山的出名源自於眾所周知的茅山道士，而茅山道士皆出自茅山宗。
《聊齋誌異》中有段故事種梨：“有鄉人貨梨於市，頗甘芳，價騰貴。有道士破巾絮衣，丐於車前……”此文中所說的道士指的就是茅山道士。
茅山宗屬正一道，宗承上清派，信奉三清，尤敬元始天尊。茅山道士允許有家室，不忌葷，以行符籙為主，例如畫符念咒、驅鬼降妖、祈福消災等等。
茅山道士多以捉鬼降妖而名聞於世，古時那湖南湘西一帶的趕屍之術，也是一時間名聲大噪，世人皆感詭異莫測之際不免又聞之而色變。
解放後，無論是占卜、請神、起卦，還是趕屍、驅鬼、除妖，都一律被定義成封建迷信，一係列地打壓與取締，再加上科技時代的來臨及其蓬勃發展，現代人大多已經不再相信鬼神之說，對於道家之術更是嗤之以鼻，僅廣東、香港一帶，算命、起名字、觀風水的一些修道之士還在勉強地支撐著。
據傳那些大能之士們，大多隱姓埋名，有的深藏於市，有的避世遁入古刹山林之中，江湖曾有句傳言：大能不修化大隱，靜待一世有緣人。
而自佛教入土中原之後，由於自古當政者的過於偏袒與支持，道教的聲望更是一落千丈，而這一切似乎是釋、儒兩家聯手造成的，其實眾觀曆史種種，無非皆是熙熙攘攘、合則兩利、各有風光的橋段罷了。
句容茅山，也算是一座名山了，可人家茅山宗就是不願大開山門招商引資，堅決不學寺廟那套經營之路，其結果也是可想而知。
如今的茅山宗也隻是作為一處文化遺址而被保留了下來，香火不盛、人丁不旺，要不是後來幾代宗主終於想通了，偶爾偷摸著下山做做法事，再靠著後山種的那點蔬菜瓜果自給自足，估計宗門也早散夥了。
話說回來，別說道觀了，就是那寺廟也屬不易，一座寺廟的方丈就好像一家公司的ceo，幾十號人的吃喝拉撒睡都得他操心，這一樣樣的那樣都離不開錢啊！
方丈最主要的工作就是合理經營好自家的寺廟，分配各大執事的工作，例如：法事由誰誰誰負責，齋飯館由誰誰誰來管，開光店由誰誰誰來經營，募捐由誰誰誰來宣傳等等等等，若要做好一寺方丈，沒有良好的商業頭腦是萬萬不行的。
至於像傳說中那些什麼少林掃地僧啊、藏經閣盲大師啊、寺廟燒火怪和尚啊等等，那些深藏不露、身懷絕技的高手牛人們，估計也就隻能是在小說中出現了。
即使世上真的有不世高人，想來也是可遇不可求，你若尋他必是踏破鐵鞋無覓處，他若找你則是彈指一揮之間近眼前。