第二拜占廷曆史縱橫談（9）
眾神之母庫柏勒(現在意大利佛
羅倫薩的4世紀末拜占廷銀盤)。內容，以動植物和幾何圖形為主，很少出現基督和聖徒的圖像。拜占廷的織棉技術也比較發達，主要用絲、毛、麻混合的方法，而其中以金銀絲與絲線混紡最有特色。
古希臘羅馬的時代，崇尚自然和諧的人們對音樂和舞蹈格外熱愛，在音樂和舞蹈的實踐中創造了許多新的形式，這一切對拜占廷人的影響極大。據記載，拜占廷人在重大儀式、慶典活動、崇敬禮儀、民間節目、婚禮、宴會等場合都會以音樂來營造氣氛。但拜占廷的音樂和舞蹈受基督教禁欲主義的影響，宗教音樂獲得了長遠發展。雖然戲劇和舞蹈遭到教會的否定，但在民間卻廣泛流傳，幾乎成為其生活不可缺少的內容。遺憾的是，有關於戲劇和舞蹈的記載非常少，所以我們無法領略多才多藝的拜占廷人的舞姿，隻能天馬行空，充分發揮想象力再現當時的情景了。
醫藥神阿斯克勒庇俄斯及其女人(現存英國利浦揚的4世紀未拜占廷象牙板)。拜占廷的教育
想在拜占廷社會高層占有一席之地，首要條件就是要有一定的經濟基礎，而後還要有處理行政和軍事事務的能力，而能否進入行政機構工作主要取決於個人能力的大小。君士坦丁堡對貴族家庭的孩子有一套教育係統，在這裏，文化不僅是一種樂趣，也不僅是區分社會地區的標誌，而是一種需要。如此一拜占廷式建築的幾種主要穹頂結構圖來，提高文化素養就會被拜占廷人提高到一定地位，而受教育作為獲取知識不可缺少的環節，人們對它的重視程度就可想而知了。
拜占廷人的教育主要來自於古典希臘羅馬和基督教的傳統，強調對經典文本的準確記憶，及根據基督教思想原則對古代文明遺產的深刻理解。這種兩個似乎對立的文化因素的結合是7世紀以前拜占廷教育的特點，它導致相應的拜占廷教育方法和內容的產生。7世紀以後，由於教會的發展，拜占廷教育一度被教會壟斷，世俗教育大都由私人教師和父母在家庭中進行。直到毀壞聖像運動以後，世俗教育才重新獲得了同步發展的機會。
拜占廷人繼承古代希臘羅馬文化，也繼承了古希臘人重視教育的傳統。拜占廷文化的高度發展與其完善的教育製度有直接聯係。在拜占廷帝國，接受良好的教育成了每個人的願望，而缺乏教養則被公認為是一種不幸和缺點。幾乎每個家庭的父母都認為不對子女進行適當的教育是愚蠢的行為，甚至被視為犯罪，隻要家庭條件許可，每個孩子都會被送去讀書。社會輿論對沒有經過教育的人進行辛辣的嘲諷，就連有些行伍出身未受到良好教育的皇帝和高級官吏也會因為缺乏教養而遭到奚落。
現存倫敦維多利亞博物館的8世紀絲織物——赫拉克勒斯(或參孫)徒手獵獅。拜占廷帝國社會各階層均有受教育的機會，但受教育的程度也會因為社會地位及財富的不同而存在差異。由於時代的局限，當時拜占廷的學生能接受什麼樣的教育首先取決於老師的能力與偏好。王公貴族的子弟幾乎都有師從名家的經曆，4至5世紀最著名的拜占廷學者阿森尼烏斯(354～445年)受皇帝塞奧多西一世之聘教授兩位皇子，9世紀的大學者和君士坦丁堡大教長弗條斯(810～893年)曾任皇帝巴西爾一世子女的宮廷教習，11世紀拜占廷學界頂尖人物頗塞留斯(1018～1081年)是皇帝米哈伊爾七世的教師。社會中下層人家的子弟雖然不能像上層社會子弟那樣在家中受教育，但也有在學校學習的機會。
在拜占廷小學教育相當普及，兒童從6～8歲開始先進入拜占遷式教堂建築
流行的式樣平麵圖當地的初級學校學習語言。語言課首先包括希臘語音學習，以掌握古代語言的發音和拚寫方法為主。10～12歲時，孩子們就開始了中學階段的學習，學生們開始學習語法，語法課的目的是使學生的希臘語知識進一步規範化，使之能夠使用標準的希臘語進行演講，能準確地用希臘語讀書和寫作，特別是學會用古希臘語思維，以便日後正確解讀古代文獻。語言課包括閱讀、寫作、分析詞法和句法，以及翻譯和注釋古典文學的技巧。早期拜占廷教育和學術界尚古之風極盛，普遍存在抵製民間語言、恢複古代語言的傾向，因此，語言課的教材主要是古典作家的經典作品，如《荷馬史詩》等。此外，語言教材還包括基督教經典作品和聖徒傳記。語言課除了讀書，還包括演講術、初級語言邏輯、修辭和韻律學，但這種語言課一般要在14歲左右才開始進行。修辭和邏輯課被認為是非常重要的課程，安排在語言課之後，使用的教材是亞裏士多德和其他古代作家的作品，《聖經·新約》也是必不可少的教材。邏輯學教育常常與哲學教育同時進行，都屬於中級教育的內容。
中級教育之後，一部分學生進入修道院尋求“神聖的靈感”，而另一部分則進入大學繼續深造。在初級語言、邏輯和哲學教育的基礎之上，學生們要在大學裏接受高級修辭學和哲學以及算術、幾何、音樂、天文的學習，其中後四項被拜占廷人稱為“四藝”。高級修辭課主要通過閱讀古代作品采完成，學生們要求背誦古希臘文史作品，並按照古代寫作規範和文風寫論文或進行演講練習。讀書是學習的主要方式，例如在哲學課程中，學生必須閱讀亞裏士多德和柏拉圖以及新柏拉圖哲學家的全部著作，還要求他們背誦希臘文本福音書。基礎教育的目的是培養完善的人格，造就舉止優雅、能說會寫的人，而高等教育的目的是培養探索真理和傳播真理的人。在大學裏，學習必須是全麵的，無所不包的。這種教育應囊括知識所有分支的思想體現在教育的全過程中，基礎教育更重視全麵的教育，我們今天使用的“百科全書”一詞即來源於拜占廷人基礎教育的概念。法律、物理和醫藥學雖然屬於職業教育的內容，但是學生們在大學中可以自由學習。
“演奏蘇不拉琴”(現存基輔國家圖書館的11世紀拜占廷古籍插圖)。在拜占廷，立誌讀書做官的人必須經過係統的教育。他們首先要接受基礎教育，而後在貝利圖斯等地的法律學校通過拉丁語言和法律課程，畢業後最優秀的學生將繼續在君士坦丁堡大學學習，這些學習經曆是平民百姓仕途升遷必不可少的條件。而希望在法律界發展的學生必須經過良好的基礎教育和貝利圖斯法律學校的專門教育，他可以不像其他學生那樣從事體育鍛煉，也不必取得戲劇課程的成績。但神學課是所有學生的必修課，而專門的神學研究不在學校裏而是在教會和修道院裏進行，對神學問題感興趣的學生可以在修道院裏進一步深造。
拜占廷基礎教育和大學教育的內容相互交叉，隻是深淺程度不同而已。有些學者既是大學教授，也是普通學校教師，例如，4世紀的學者巴西爾在雅典大學教授語法、政治學和曆史，同時在當地的職業學校擔任算學和醫學教師，他同時還擔任某些貴族的家庭教師。
拜占廷的學校普遍采取古希臘人以提問討論為主、講授為輔的教學方法。學生一般圍坐在教師周圍，或席地而坐，或坐於板凳上，使用的教材放在膝蓋上。教師主要是就教材的內容提出問題，請學生回答或集體討論，閱讀和背誦是基礎教育的主要方式，而討論是高等教育的主要學習方式。
學校兼具教育和學術研究的功能，教學相長，最著名的教育中心同時也是最具實力的學術中心。在拜占廷帝國各地有許多集教育和學術研究為一體的中心。據考古和文獻資料提供的證明，除了君士坦丁堡外，雅典是古希臘哲學和語言文學的教育中心，埃及亞曆山大是“所有科學和各類教育”的中心，貝利圖斯是拉丁語和法學教育的中心，薩洛尼卡是古代文學和基督教神學的教育中心，加沙和安條克是古代東方文學和神學的教育中心，以弗所和尼西亞是基督教神學教育中心。查士丁尼法典記載當時拜占廷帝國“三大法學中心”，它們是君士坦丁堡、羅馬和貝利圖斯，規定所有政府官員和法官律師必須取得有關的學曆才能任職。